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明史 列傳第六十七 在線閱讀

作者:佚名 文章來(lái)源:會(huì)員上傳 請(qǐng)你點(diǎn)此糾錯(cuò)或發(fā)表評(píng)論

明史 列傳第六十七

  ○羅倫涂棐 章懋從子拯 黃仲昭 莊昶鄒智 舒芬崔桐 馬汝驥
  羅倫,字彝正,吉安永豐人。五歲嘗隨母入園,果落,眾競(jìng)?cè),倫?dú)賜而后受。家貧樵牧,挾書(shū)誦不輟。及為諸生,志圣賢學(xué),嘗曰:“舉業(yè)非能壞人,人自壞之耳!敝畯埇u憫其貧,周之粟,謝不受。居父母喪,逾大祥,始食鹽酪。
  成化二年,廷試,對(duì)策萬(wàn)余言。直斥時(shí)弊,名震都下。擢進(jìn)士第一,授翰林修撰。逾二月,大學(xué)士李賢奔喪畢,奉詔還朝。倫詣賢沮之,不聽(tīng)。乃上疏曰:
  臣聞朝廷援楊溥故事,起復(fù)大學(xué)士李賢。臣竊謂賢大臣,起復(fù)大事,綱常風(fēng)化系焉,不可不慎。曩陛下制策有曰:“朕夙夜拳拳,欲正大綱,舉萬(wàn)目,使人倫明于上,風(fēng)俗厚于下。”竊謂明人倫,厚風(fēng)俗,莫先于孝。在禮,子有父母之喪,君三年不呼其門(mén)。子夏問(wèn):“三年之喪,金革無(wú)避,禮歟?”孔子曰:“魯公伯禽有為為之也。今以三年之喪從其利者,吾弗知也!北菹掠谫t,以為金革之事起復(fù)之歟?則未之有也。以大臣起復(fù)之歟?則禮所未見(jiàn)也。
  夫?yàn)槿司,?dāng)舉先王之禮教其臣;為人臣,當(dāng)守先王之禮事其君。昔宋仁宗嘗起復(fù)富弼矣,弼辭曰:“不敢遵故事以遂前代之非,但當(dāng)據(jù)《禮經(jīng)》以行今日之是!比首谧鋸钠湔(qǐng)。孝宗嘗起復(fù)劉珙矣,珙辭曰:“身在草土之中,國(guó)無(wú)門(mén)庭之寇,難冒金革之名,私竊利祿之實(shí)!毙⒆诓灰制淝。此二君者,未嘗以故事強(qiáng)其臣。二臣者。未嘗以故事徇其君。故史冊(cè)書(shū)之為盛事,士大夫傳之為美談。無(wú)他,君能教臣以孝,臣有孝可移于君也。自是而后,無(wú)復(fù)禮義。王黼、史嵩之、陳宜中、賈似道之徒,皆援故事起復(fù)。然天下壞亂,社稷傾危,流禍當(dāng)時(shí),遺譏后代。無(wú)他,君不教臣以孝,臣無(wú)孝可移于君也。陛下必欲賢身任天下之事,則賢身不可留,口實(shí)可言。宜降溫詔,俾如劉珙得以言事。使賢于天下之事知必言,言必盡。陛下于賢之言聞必行,行必力。賢雖不起復(fù),猶起復(fù)也。茍知之而不能盡言,言之而不能力行,賢雖起復(fù)無(wú)益也。
  且陛下無(wú)謂廟堂無(wú)賢臣,庶官無(wú)賢士。君,盂也;臣,水也。水之方圓,盂實(shí)主之。臣之直佞,君實(shí)召之。陛下誠(chéng)于退朝之暇,親直諒博洽之臣,講圣學(xué)君德之要,詢政事得失,察民生利病,訪人才賢否,考古今盛衰。舍獨(dú)信之偏見(jiàn),納逆耳之苦言。則眾賢群策畢萃于朝,又何待違先王之《禮經(jīng)》,損大臣之名節(jié),然后天下可治哉。
  臣伏見(jiàn)比年以來(lái),朝廷以?shī)Z情為常典,縉紳以起復(fù)為美名,食稻衣錦之徒,接踵廟堂,不知此人于天下之重何關(guān)耶?且婦于舅姑,喪亦三年;孫于祖父母,服則齊衰。奪情于夫,初無(wú)預(yù)其妻;奪情于父,初無(wú)干其子。今或舍館如故,妻孥不還,乃號(hào)于天下曰:“本欲終喪,朝命不許”,雖三尺童子,臣知其不信也。為人父者所以望其子之報(bào),豈擬至于此哉。為人子者所以報(bào)其親之心,豈忍至于此哉。枉己者不能直人,忘親者不能忠君。陛下何取于若人而起復(fù)之也。
  今大臣起復(fù),群臣不以為非,且從而贊之;群臣起復(fù),大臣不以為非,且從而成之。上下成俗,混然同流,率天下之人為無(wú)父之歸。臣不忍圣明之朝致綱常之壞、風(fēng)俗之弊一至此極也。愿陛下斷自圣衷,許賢歸家持服。其他已起復(fù)者,仍令奔喪,未起復(fù)者,悉許終制。脫有金革之變,亦從墨衰之權(quán),使任軍事于外,盡心喪于內(nèi)。將朝廷端則天下一,大臣法則群臣效,人倫由是明,風(fēng)俗由是厚矣。
  疏入,謫福建市舶司副提舉。御史陳選疏救,不報(bào)。御史楊瑯復(fù)申救,帝切責(zé)之。尚書(shū)王翱以文彥博救唐介事諷賢,賢曰:“潞公市恩,歸怨朝廷,吾不可以效之!蓖龊危t卒。明年以學(xué)士商輅言召?gòu)?fù)原職,改南京。居二年,引疾歸,遂不復(fù)出。
  倫為人剛正,嚴(yán)于律己。義所在,毅然必為,于富貴名利泊如也。里居倡行鄉(xiāng)約,相率無(wú)敢犯。衣食粗惡;蜻z之衣,見(jiàn)道殣,解以覆之。晨留客飲,妻子貸粟鄰家,及午方炊,不為意。以金牛山人跡不至,筑室著書(shū)其中,四方從學(xué)者甚眾。十四年卒,年四十八。嘉靖初,從御史唐龍請(qǐng),追贈(zèng)左春坊諭德,謚文毅。學(xué)者稱一峰先生。
  方倫為提舉時(shí),御史豐城涂棐巡按福建。司禮中官黃賜,延平人也,請(qǐng)見(jiàn),棐不可。泉州知府李宗學(xué)以受賕為棐所按,訐棐自解,賜從中主其奏。棐、宗學(xué)俱被征,詞連倫,當(dāng)并逮。鎮(zhèn)撫司某曰:“羅先生可至此乎?”即日鞫成上之。倫得免,棐亦復(fù)官。
  涂棐,天順?biāo)哪赀M(jìn)士。成化中嘗言:“祖宗朝,政事必與大臣面議。自先帝幼沖,未能裁決,柄國(guó)者慮其缺遺,假簡(jiǎn)易之辭,以便宣布。凡視朝奏事,諭旨輒曰:“所司知之”。此一時(shí)權(quán)宜,非可循為定制。況批答多參以中官,內(nèi)閣或不與,尤乖祖制。乞復(fù)面議,杜蔽壅之弊!睉椬诓荒苡谩=K廣東副使。
  章懋,字德懋,蘭溪人。成化二年會(huì)試第一,成進(jìn)士,改庶吉王。明年冬,授編修。
  憲宗將以元夕張燈,命詞臣撰詩(shī)詞進(jìn)奉。懋與同官黃仲昭、檢討莊昶疏諫曰:“頃諭臣等撰鰲山煙火詩(shī)詞,臣等竊議,此必非陛下本懷,或以兩宮圣母在上,欲備極孝養(yǎng)奉其歡心耳。然大孝在乎養(yǎng)志,不可徒陳耳目之玩以為養(yǎng)也。今川東未靖,遼左多虞,江西、湖廣赤地?cái)?shù)千里,萬(wàn)姓嗷嗷,張口待哺,此正陛下宵旰焦勞,兩宮母后同憂天下之日。至翰林官以論思為職,鄙俚之言豈宜進(jìn)于君上。伏讀宣宗皇帝御制《翰林箴》有曰‘啟沃之言,唯義與仁。堯、舜之道,鄒、魯以陳。’張燈豈堯、舜之道,詩(shī)詞豈仁義之言?若謂煙火細(xì)故不足為圣德累,則舜何必不造漆器,禹何必不嗜旨酒,漢文何必不作露臺(tái)?古帝王慎小謹(jǐn)微必矜細(xì)行者,正以欲不可縱,漸不可長(zhǎng)也。伏乞?qū)熁鹜V,移此視?tīng)以明目達(dá)聰,省此資財(cái)以振饑恤困,則災(zāi)祲可銷,太平可致!钡垡栽垷,祖宗故事,惡懋等妄言,并杖之闕下,左遷其官。修撰羅倫先以言事被黜,時(shí)稱“翰林四諫”。
  懋既貶臨武知縣,未行,以給事中毛弘等論救,改南京大理左評(píng)事。逾三年,遷福建僉事。平泰寧、沙、尤賊,聽(tīng)福安民采礦以杜盜源,建議番貨互通貿(mào)易以裕商民,政績(jī)甚著。滿考入都,年止四十一,力求致仕。吏部尚書(shū)尹旻固留之,不可。
  既歸,屏跡不入城府。奉親之暇,專以讀書(shū)講學(xué)為事,弟子執(zhí)經(jīng)者日益進(jìn)。貧無(wú)供具,惟脫粟菜羹而已。四方學(xué)士大夫高其風(fēng),稱為“楓山先生”。家居二十余年,中外交薦,部檄屢起之,以親老堅(jiān)不赴。
  弘治中,孝宗登用群賢。眾議兩京國(guó)學(xué)當(dāng)用名儒,起謝鐸于北監(jiān)。及南監(jiān)缺祭酒,遂以懋補(bǔ)之。懋方遭父憂不就。時(shí)南監(jiān)缺司業(yè)且二十年,詔特以羅欽順為之,而虛位以待懋。十六年,服闋,懋復(fù)固辭。不允,始蒞任。六館士人人自以為得師。監(jiān)生尤樾母病,例不得歸省,晝夜泣。懋遣之歸,曰:“吾寧以違制獲罪!蔽渥诹ⅲ惽谑W(xué)、隆繼述、謹(jǐn)大婚、重詔令、敬天戒五事。正德元年乞休,五疏不允。復(fù)引疾懇辭,明年三月始得請(qǐng)。五年起南京太常卿,明年又起為南京禮部右侍郎,皆力辭不就。言者屢陳懋德望,請(qǐng)加優(yōu)禮,詔有司歲時(shí)存問(wèn)。世宗嗣位,即家進(jìn)南京禮部尚書(shū),致仕。其冬,遣行人存問(wèn),而懋已卒,年八十六。贈(zèng)太子少保,謚文懿。
  懋為學(xué),恪守先儒訓(xùn)。或諷為文章,曰:“小技耳,予弗暇!庇袆褚灾稣撸唬骸跋热逯灾烈,芟其繁可也。”通籍五十余年,歷俸僅滿三考。難進(jìn)易退,世皆高之。
  生三子,兼令業(yè)農(nóng)?h令過(guò)之,諸子釋耒跪迎,人不知其貴公子也。子省懋于南監(jiān),徒步往,道為巡檢所笞,已知而請(qǐng)罪,懋慰遣之。晚年,三子一孫盡死。年八十二生少子接,后以廕為國(guó)子生。
  從子拯,字以道。幼從懋學(xué),登弘治十五年進(jìn)士,為刑部主事。正德初,忤劉瑾,下詔獄,謫梧州府通判。謹(jǐn)誅,擢南京兵部郎中。嘉靖中,累官工部尚書(shū)。桂萼欲復(fù)海運(yùn),延公卿議得失,拯曰:“海運(yùn)雖有故事,而風(fēng)濤百倍于河。且天津?诙嘤伲怨挪宦?dòng)锌:U。”議遂寢。南北郊議起,拯言不可,失帝意。尋坐郊?jí)榔魅惫,落職歸。久之復(fù)官。致仕,卒。
  黃仲昭,名潛,以字行,莆田人。祖壽生,翰林檢討,有學(xué)行。父嘉,束鹿知縣,以善政聞。
  仲昭性端謹(jǐn),年十五六即有志正學(xué)。登成化二年進(jìn)士,改庶吉士,授編修。與章懋、莊昶同以直諫被杖,謫湘潭知縣。在道,用諫官言,改南京大理評(píng)事。兩京諸司隸卒率放還而取其月錢(qián),為故事,惟仲昭與羅倫不敢。御史縱子弟取賂,刑部曲為地,仲昭駁正之。有群掠民婦轉(zhuǎn)鬻者,部坐首惡一人,仲昭請(qǐng)皆坐。連遭父母喪,不離苫塊者四年。服除,以親不逮養(yǎng),遂不出。
  弘治改元,御史姜洪疏薦,吏部尚書(shū)王恕檄有司敦趣。比至,恕迓之大門(mén)外,揖讓升堂,相向再拜,世兩高之。除江西提學(xué)僉事,誨士以正學(xué)。久之再疏乞休,日事著述。學(xué)者稱“未軒先生”。卒年七十四。
  仲昭兄深,御史。深子乾亨,行人。使?jié)M剌加,歿于海。乾亨子如金,廣西提學(xué)副使,希雍,蘇州同知。仲昭孫懋,南京戶部侍郎。
  莊昶,字孔抃,江浦人。自幼豪邁不群,嗜古博學(xué)。舉成化二年進(jìn)士,改庶吉士,授翰林檢討。與編修章懋、黃仲昭疏諫內(nèi)廷張燈,忤旨廷杖二十,謫桂陽(yáng)州判官。尋以言官論救,改南京行人司副。居三年,母憂去。繼丁父憂,哀毀,喪除不復(fù)出。卜居定山二十余年,學(xué)者稱“定山先生”。巡撫王恕嘗欲葺其廬,辭之。
  昶生平不尚著述,有自得,輒見(jiàn)之于詩(shī)。薦章十余上,部檄屢趣,俱不赴。大學(xué)士邱濬素惡昶,語(yǔ)人曰:“率天下士背朝廷者,昶也!焙胫纹吣暧兴]昶者,奉詔起用。昶念濬當(dāng)國(guó),不出且得罪,強(qiáng)起入都。大學(xué)士徐溥語(yǔ)郎中邵寶曰:“定山故翰林,復(fù)之!睘F聞曰:“我不識(shí)所謂定山也!蹦藦(fù)以為行人司副。俄遷南京吏部郎中。得風(fēng)疾。明年乞身歸,部臣不為奏。又明年京祭,尚書(shū)倪岳以老疾罷之。居二年卒,年六十三。天啟初,追謚文節(jié)。
  鄒智,字汝愚,合州人。年十二能文。家貧,讀書(shū)焚木葉繼晷者三年。舉成化二十二年鄉(xiāng)試第一。
  時(shí)帝益倦于政,而萬(wàn)安、劉吉、尹直居政府,智憤之。道出三原,謁致仕尚書(shū)王恕,慨然曰:“治天下,在進(jìn)君子退小人。方今小人在位,毒痡四海,而公顧屏棄田里。智此行非為科名,欲上書(shū)天子,別白賢奸,拯斯民于涂炭耳!彼∑嫫溲,笑而不答。明年登進(jìn)士。改庶吉士。遂上疏曰:
  陛下于輔臣,遇事必咨,殊恩異數(shù)必及,亦云任矣。然或進(jìn)退一人,處分一事,往往降中旨,使一二小人陰執(zhí)其柄,是既任之而又疑之也。陛下豈不欲推誠(chéng)待物哉?由其進(jìn)身之初,多出私門(mén),先有以致陛下之厭薄。及與議事,又唯諾惟謹(jǐn),伈伈伣伣,若有所不敢,反不如一二俗吏足以任事。此陛下所為疑也,臣竊以為過(guò)矣。昔宋仁宗知夏竦懷詐則黜之,知呂夷簡(jiǎn)能改過(guò)則容之;知杜衍、韓琦、范仲淹、富弼可任則不次擢之。故能北拒契丹,西臣元昊。未聞一任一疑,可以成天下事也。愿陛下察孰為竦,孰為夷簡(jiǎn),而黜之容之,孰為衍、琦、仲淹、弼而擢之,日與講論治道,不使小人得參其間,則天工亮矣。
  臣又聞天下事惟輔臣得議,惟諫官得言。諫官雖卑,與輔臣等。乃今之諫官以軀體魁梧為美,以應(yīng)對(duì)捷給為賢,以簿書(shū)刑獄為職業(yè)。不畏天變,不恤人窮;蛞灾伊x激之,則曰:“吾非不欲言,言出則禍隨,其誰(shuí)吾聽(tīng)?”嗚呼!既不能盡言效職,而復(fù)引過(guò)以歸于上。有人心者固如是乎?臣愿罷黜浮冗,廣求風(fēng)節(jié)之臣。令仗下糾彈,入閣參議;蛘(qǐng)對(duì),或輪對(duì),或非時(shí)召對(duì),霽色接之,溫言導(dǎo)之,使得畢誠(chéng)盡蘊(yùn),則天聽(tīng)開(kāi)矣。
  臣又聞汲黯在朝,淮南寢謀,君子之有益人國(guó)也大矣。以陛下之聰明,寧不知君子可任而故屈抑之哉?乃小人巧讒間以中傷之耳。今碩德如王恕,忠鯁如強(qiáng)珍,亮直剛方如章懋、林俊、張吉,皆一時(shí)人望,不宜貶錮,負(fù)上天生才之意。陛下誠(chéng)召此數(shù)人,置要近之地,使各盡其平生,則天心協(xié)矣。
  臣又聞高皇帝制閽寺,惟給掃除,不及以政。近者舊章日壞,邪徑日開(kāi),人主大權(quán)盡出其手。內(nèi)倚之為相,外倚之為將,籓方倚之為鎮(zhèn)撫,伶人賤工倚之以作奇技淫巧,法王佛子倚之以恣出入宮禁,此豈高皇帝所許哉!愿陛下以宰相為股肱,以諫官為耳目,以正人君子為腹心,深思極慮,定宗社長(zhǎng)久之計(jì),則大綱正矣。
  然其本則在陛下明理何如耳。竊聞侍臣進(jìn)講無(wú)反復(fù)論辨之功,陛下聽(tīng)講亦無(wú)從容沃心之益。如此而欲明理以應(yīng)事,臣不信也。愿陛下念義理之難窮,惜日月之易邁,考之經(jīng)史,驗(yàn)之身心,使終歲無(wú)間,則圣學(xué)明而萬(wàn)事畢治,豈特四事之舉措得其當(dāng)已耶。
  疏入,不報(bào)。
  智既慷慨負(fù)奇,其時(shí)御史湯鼐、中書(shū)舍人吉人、進(jìn)士李文祥亦并負(fù)意氣,智皆與之善。因相與品核公卿,裁量人物。未幾,孝宗嗣位,弊政多所更。智喜,以為其志且得行,乃復(fù)因星變上書(shū)曰:
  伏讀明詔云“天下利弊所當(dāng)興革,所在官員人等條具以聞”。此殆陛下知前日登極詔書(shū)為奸臣所誤,禁言官毋風(fēng)聞挾私言事,物論囂然,故復(fù)下此條自解耳。夫不曰“朕躬有過(guò),朝政有闕”,而曰“利弊當(dāng)興革”;不曰“許諸人直言無(wú)隱”,而曰“官員人等條具以聞”。陛下所以求言者,已不廣矣。今欲興天下之利,革天下之弊,當(dāng)求利弊之本原而興且革之,不當(dāng)毛舉細(xì)故,以為利弊在是也。
  本原何在?閣臣是已。少師安持祿怙寵,少保吉附下罔上,太子少保直挾詐懷奸,世之小人也。陛下留之,則君德必不就,朝政必不修,此弊所當(dāng)革者也。致仕尚書(shū)王恕忠亮可任大事,尚書(shū)王竑剛毅可寢大奸,都御史彭韶方正可決大疑,世之君子也。陛上用之,則君德開(kāi)明,朝政清肅,此利所當(dāng)興也。
  然君子所以不進(jìn),小人所以不退,大抵由宦官權(quán)重而已。漢元帝嘗任蕭望之、周堪矣,卒制于弘恭、石顯。宋孝宗嘗任劉俊卿、劉珙矣,卒間于陳源、甘昇。李林甫、牛仙客與高力士相附和,而唐政不綱。賈似道、丁大全與董宋臣相表里,而宋室不振。君子小人進(jìn)退之機(jī),未嘗不系此曹之盛衰。愿陛下鑒既往,謹(jǐn)將來(lái),攬?zhí)炀V,張英斷。凡所以待宦官者,一以高皇帝為法,則君子可進(jìn),小人可退,而天下之治出于一矣。以陛下聰明冠世,豈不知刑臣不可委信,然而不免誤用者,殆正心之學(xué)未講也。心發(fā)于天理,則耳目聰明,言動(dòng)中節(jié),何宦官之能惑。發(fā)于人欲,則一身無(wú)主,萬(wàn)事失綱,投間抵隙,蒙蔽得施。雖有神武之資,亦將日改月化而浸失其初。欲進(jìn)君子退小人,興天下之利,革天下之弊,豈可得哉?
  帝得疏,頷之。居無(wú)何,安、直相繼罷斥。而吉任寄如故,銜智刺骨。
  鼐常朝當(dāng)侍班,智告之曰:“祖宗盛時(shí),御史侍班,得面陳政務(wù)得失,立取進(jìn)止。自后惟退而具疏,此君臣情意所由隔也。君幸值維新之日,盍仿先朝故事行之!奔八「罢僦辆,智往謁曰:“后世人臣不獲時(shí)見(jiàn)天子,故事多茍且。愿公且勿受官,先請(qǐng)朝見(jiàn),取時(shí)政不善者歷陳之,力請(qǐng)除革,而后拜命,庶其有濟(jì)。若先受官,無(wú)復(fù)見(jiàn)天子之日矣!必九c恕亦未能用其言。
  會(huì)劉概獄起,吉使其黨魏璋入智名,遂下詔獄。智身親三木,僅屬喘息,慷慨對(duì)簿曰:“智見(jiàn)經(jīng)筵以寒暑輟講,午朝以細(xì)事塞責(zé),紀(jì)綱廢馳,風(fēng)俗浮薄,生民憔悴,邊備空虛,私竊以為憂。與鼐等往來(lái)論議誠(chéng)有之,不知其他!弊椪叱屑,竟謫廣東石城所吏目,事具《湯鼐傳》。
  智至廣東,總督秦纮檄召修書(shū),乃居會(huì)城。聞陳獻(xiàn)章講道新會(huì),往受業(yè),自是學(xué)益粹。弘治四年十月得疾遽卒,年二十有六。同年生吳廷舉為順德知縣,殮而歸其喪。天啟初,追謚忠介。
  舒芬,字國(guó)裳,進(jìn)賢人。年十二,獻(xiàn)《馴雁賦》于知府祝瀚,遂知名。正德十二年舉進(jìn)士第一,授修撰。
  時(shí)武宗數(shù)微行,畋游無(wú)度。其明年,孝貞皇后崩甫逾月,欲幸宣府。托言往視山陵,罷沿道兵衛(wèi)。芬上言:“陛下三年之內(nèi)當(dāng)深居不出,雖釋服之后,固儼然煢疚也。且自古萬(wàn)乘之重,非奔竄逃匿,未有不嚴(yán)侍衛(wèi)者。又等威莫大于車服,以天子之尊下同庶人,舍大輅袞冕而羸車褻服是御,非所以辨上下、定禮儀。”不聽(tīng)。
  孝貞山陵畢,迎主祔廟,自長(zhǎng)安門(mén)入。芬又言:“孝貞皇后作配茂陵,未聞失德。祖宗之制,既葬迎主,必入正門(mén)。昨孝貞之主,顧從陛下駕由旁門(mén)入,他日史臣書(shū)之曰“六月己丑,車駕至自山陵,迎孝貞純皇后主入長(zhǎng)安門(mén)”,將使孝貞有不得正終之嫌,其何以解于天下后世?昨祔廟之夕,疾風(fēng)迅雷甚雨,意者圣祖列宗及孝貞皇后之靈,儆告陛下也。陛下宜即明詔中外,以示改過(guò)。”不報(bào)。遂乞歸養(yǎng),不許。
  又明年三月,帝議南巡。時(shí)寧王宸濠久蓄異謀,與近幸相結(jié),人情惶懼。言官伏闕諫,忤旨被責(zé)讓。芬憂之,與吏部員外郎夏良勝、禮部主事萬(wàn)潮、庶吉士汪應(yīng)軫要諸曹連章入諫,眾許諾。芬遂偕編修崔桐,庶吉士江暉、王廷陳、馬汝驥、曹嘉及應(yīng)軫上疏曰:
  “古帝王所以巡狩者,協(xié)律度,同量衡,訪遺老,問(wèn)疾苦,黜陟幽明,式序在位,是以諸侯畏焉,百姓安焉。若陛下之出,不過(guò)如秦皇、漢武,侈心為樂(lè)而已,非能行巡狩之禮者也。博浪、柏谷,其禍亦可鑒矣。近者西北再巡,六師不攝,四民告病。哀痛之聲,上徹蒼昊。傳播四方,人心震動(dòng)。故一聞南巡詔書(shū),皆鳥(niǎo)驚獸散。而有司方以迎奉為名,征發(fā)嚴(yán)急,江、淮之間蕭然煩費(fèi)。萬(wàn)一不逞之徒,乘勢(shì)倡亂,為禍非細(xì)。且陛下以鎮(zhèn)國(guó)公自命,茍至親王國(guó)境,或據(jù)勛臣之禮以待陛下,將北向朝之乎,抑南面受其朝乎?假令循名責(zé)實(shí),深求悖謬之端,則左右寵幸無(wú)死所矣。尚有事堪痛哭不忍言者:宗籓蓄劉氵鼻之釁,大臣懷馮道之心。以祿位為故物,以朝署為市廛,以陛下為弈棋,以革除年間為故事。特左右寵幸知術(shù)短淺,無(wú)能以此言告陛下耳。使陛下得聞此言,雖禁門(mén)之外,亦將警蹕而出,尚敢輕騎慢游哉?”
  疏入,陸完迎謂曰:“上聞?dòng)兄G者輒恚,欲自引決。諸君且休,勿歸過(guò)君上,沽直名!狈业炔粦(yīng)而出。有頃,良勝、潮過(guò)芬,扼腕恨完。芬因邀博士陳九川至,酌之酒曰:“匹夫不可奪志,君輩可遂已乎?”明日遂偕諸曹連疏入。帝大怒,命跪闕下五日,期滿復(fù)杖之三十。芬創(chuàng)甚,幾斃,舁至翰林院中。掌院者懼得罪,命摽出之,芬曰:“吾官此,即死此耳。”竟謫福建市舶副提舉,裹創(chuàng)就道。
  世宗即位,召?gòu)?fù)故官。嘉靖三年春,昭圣太后壽旦,詔免諸命婦朝賀。芬言:“前者興國(guó)太后令旦,命婦朝賀如儀。今遇皇太后壽節(jié),忽行傳免,恐失輕重之宜。乞收成命,以彰圣孝。”帝怒,奪俸三月。時(shí)帝欲尊崇本生,芬偕其僚連章極諫。及張璁、桂萼、方獻(xiàn)夫驟擢學(xué)士,芬及同官楊維聰、編修王思羞與同列,拜疏乞罷。未幾,復(fù)偕同官楊慎等伏左順門(mén)哭爭(zhēng)。帝怒,下獄廷杖,奪俸如初。旋遭母喪歸,卒于家,年四十四。世稱“忠孝狀元”。
  芬豐神玉立,負(fù)氣峻厲,端居竟日無(wú)倦容,夜則計(jì)過(guò)自訟。以倡明絕學(xué)為己任。其學(xué)貫串諸經(jīng),兼通天文律歷,而尤精于《周禮》。嘗曰:“《周禮》視《儀禮》、《禮記》,猶蜀之視吳、魏也。賈氏謂《儀禮》為本,《周禮》為末,妄矣。硃子不加是正,何也?”疾革,其子請(qǐng)所言,惟以未及表章《周禮》為恨。學(xué)者稱“梓溪先生”。萬(wàn)歷中,追謚文節(jié)。先是,修撰羅倫以諫謫福建提舉,逾六十年而芬繼之。與倫同鄉(xiāng)同官,所謫地與官又同,福建士大夫遂祀芬配倫云。
  崔桐,字來(lái)鳳,海門(mén)人。鄉(xiāng)試第一,與芬同進(jìn)士及第。授編修。既諫南巡,并跪闕下,受杖奪俸。嘉靖中,以侍讀出為湖廣右參議,累擢國(guó)子祭酒,禮部右侍郎。
  馬汝驥,字仲房,綏德人。正德十二年進(jìn)士。改庶吉士。偕芬等諫南巡,罰跪受杖。教習(xí)期滿,當(dāng)授編修,特調(diào)澤州知州。懲王府人虐小民。比王有所屬,輒投其書(shū)櫝中不視。陵川知縣貪,汝驥欲黜之。巡按御史為曲解,汝驥不聽(tīng),竟褫其官。世宗立,召?gòu)?fù)編修,尋錄直諫功,增秩一等。預(yù)修《武宗實(shí)錄》,進(jìn)修撰。歷兩京國(guó)子司業(yè),擢南京右通政,就改國(guó)子祭酒,召拜禮部右侍郎。尚書(shū)嚴(yán)嵩愛(ài)重汝驥,入閣稱之,帝特加侍讀學(xué)士。汝驥行己峭厲,然性故和易,人望歸焉。卒贈(zèng)尚書(shū),謚文簡(jiǎn)。
  應(yīng)軫等自有傳。
  贊曰:詞臣以文學(xué)侍從為職,非有言責(zé)也。激于名義,侃侃廷諍,抵罪謫而不悔,豈非皎然志節(jié)之士歟?奪情之典不始李賢,然自羅倫疏傳誦天下,而朝臣不敢以起復(fù)為故事,于倫理所裨,豈淺鮮哉。章懋等引宣宗箴,明國(guó)家設(shè)官意,不為彰君之過(guò)。鄒智指列賢奸,矯拂媮末。舒芬危言聳切,有爰盎攬轡之風(fēng)。況夫清修峻節(jié),行無(wú)瑕尤,若諸子者,洵足以矯文士浮夸之習(xí)矣。

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