胡說(shuō)由來(lái)　胡說(shuō)八道的由來(lái)

說(shuō)明：本文包括三個(gè)方面內(nèi)容，均為轉(zhuǎn)貼　。

第一：胡說(shuō)一詞的由來(lái)

第二：胡說(shuō)八道這個(gè)成語(yǔ)為什么不是胡說(shuō)九道或胡說(shuō)七道

第三：由胡說(shuō)想到了（散文）

“胡說(shuō)”一詞的由來(lái)

人們經(jīng)常把有些人辦事或說(shuō)話不符合實(shí)際或不符合規(guī)定稱之為“胡來(lái)”或“胡說(shuō)”。為什么要這么說(shuō)呢？說(shuō)起來(lái)它的歷史淵源還真夠久遠(yuǎn)的。

“胡來(lái)”“胡說(shuō)”始于東晉之后，史稱這一時(shí)期為“五胡亂中原”。胡人是古人對(duì)我國(guó)邊遠(yuǎn)地區(qū)少數(shù)民族的稱呼。當(dāng)時(shí)由于西晉王朝的腐朽，胡人打入中原，趕走了西晉統(tǒng)治者，主宰了西晉。

由于漢族封建統(tǒng)治者說(shuō)話、辦事完全以當(dāng)時(shí)的漢族封建禮法為依據(jù)，而胡人因文化背景的不同，并不以漢人的說(shuō)話、辦事為依據(jù)，所以當(dāng)時(shí)的漢人把胡人的禮教稱之為“胡說(shuō)”“胡來(lái)”。到后來(lái)，把漢人的一些不符合規(guī)定的說(shuō)法和做法也稱之為“胡說(shuō)”“胡來(lái)”了。這兩個(gè)詞反映了當(dāng)時(shí)封建統(tǒng)治者對(duì)少數(shù)民族的一種岐視。

胡說(shuō)八道為什么不是胡說(shuō)七道或者是九道呢？

胡說(shuō)八道的意思是: 沒有根據(jù)或沒有道理地瞎說(shuō)。

出處：明 吳承恩《西游記》第六十八回：“你那曾見《素問(wèn)》、《難經(jīng)》、《本草》、《脈訣》，是甚般章句，怎生注解，就這等胡說(shuō)亂道，會(huì)甚么懸絲診脈！”

源淵：人們常把不負(fù)責(zé)任地亂說(shuō)一氣，稱之為胡說(shuō)八道。其實(shí)，這句成語(yǔ)也源淵于道教。道教追求的是長(zhǎng)生不老與得道成仙，但要達(dá)到這個(gè)目的必須經(jīng)過(guò)八個(gè)階段，也就是八道。哪八道呢 一為入道，進(jìn)入道門；二為學(xué)道，學(xué)習(xí)修道的理論和方法；三為訪道，對(duì)道的研修要請(qǐng)高道大德加以指點(diǎn)，四為修道，俗話說(shuō)，師傅領(lǐng)進(jìn)門，修行靠個(gè)人；五為得道，通過(guò)修行、參悟，自己的道行日益高深；六為傳道，有了道行，不僅要個(gè)人修持還要普渡眾生進(jìn)行傳道；七為了道，通過(guò)上述修道的過(guò)程你終于得道脫胎換骨完成了修道的過(guò)程，八為成道，也就是升入天界成為神仙了。

胡，中國(guó)古代對(duì)西、北部少數(shù)民族的稱呼�！昂�說(shuō)”一詞始于東晉之后，這時(shí)候，居住在西北的主要有匈奴、鮮卑、等民族。胡人說(shuō)話中原人聽不懂，因此，中原人把他們的話叫胡說(shuō)。八道，即八正道，一稱八圣道；為佛教三十七道品中的一類。它主要論述通向涅磐的八種正確方法和途徑。而聽不懂佛法，又看不懂佛文的人，把胡人講解佛經(jīng)說(shuō)成是“胡說(shuō)八道”。故后世以“胡說(shuō)”、“胡說(shuō)八道”、“一派胡言”等詞語(yǔ)喻不可信

從“胡說(shuō)”想到的　　　文 / 豆棚閑話

從《采風(fēng)》雜志上偶爾看到有關(guān)“胡說(shuō)”一詞的來(lái)歷。文章說(shuō)“胡說(shuō)”始于東晉之后，當(dāng)時(shí)五胡亂中華，西晉統(tǒng)治者被趕走，胡人用自己的方式治理，并不以漢人的禮法來(lái)作為說(shuō)話辦事的依據(jù)，漢人看不慣也不能接受，將其稱之為“胡說(shuō)”“胡鬧”，文章作者把這種現(xiàn)象看作是對(duì)少數(shù)民族的歧視。

“胡說(shuō)”一詞與外來(lái)民族入侵中原有關(guān)，這是毫無(wú)疑義的，說(shuō)是始于東晉之后倒未必準(zhǔn)確，因?yàn)椤?a href=/wen/chang/6145.html target=_blank class=infotextkey>周易》的乾卦上就有“道陟石坂，胡言連蹇”的詞句，好象是說(shuō)胡人的語(yǔ)言不太好懂，雖然沒有貶義但已經(jīng)有點(diǎn)蔑視的先兆。后來(lái)錢鐘書先生又在他的《管錐編》中把“胡言”延伸到“胡說(shuō)亂道”“胡作妄為”，章炳麟先生也說(shuō)“胡、倭、蠻、夷乃四裔之國(guó)”，因此“行事無(wú)條理、語(yǔ)言無(wú)倫次曰‘胡’，專擅自滋曰‘蠻’”。之后，人們也逐漸把語(yǔ)言的不實(shí)引伸到“胡說(shuō)”“胡鄒”“胡鬧”“胡說(shuō)八道”，把行為的不軌引伸到“蠻干”“蠻橫”“蠻不講理”了。假如把“胡”和“蠻”結(jié)合起來(lái)就是“胡攪蠻纏”了。

僅僅憑著這些也不能說(shuō)是大漢族主義，因?yàn)楫?dāng)時(shí)的胡人并非是少數(shù)民族，準(zhǔn)確的說(shuō)應(yīng)該是外來(lái)民族。當(dāng)時(shí)漢族的文化發(fā)達(dá)，在優(yōu)勢(shì)文化意識(shí)的作用下，漢人看來(lái)蠻夷之地?zé)o禮儀無(wú)教化，人也肯定愚昧無(wú)知粗野了，所以這些外來(lái)民族到了中原，動(dòng)輒得咎倍受嘲弄，然而卻大大豐富了中原文化漢語(yǔ)詞匯，當(dāng)然，胡羅卜但吃無(wú)妨，胡麻照用不誤。

到了西洋文化的進(jìn)入，則大不一樣了，首先是洋槍洋炮把泱泱大國(guó)的尊嚴(yán)擊的粉碎，之后，洋車洋布洋火洋灰蜂涌而入，于是人們?cè)诮邮苓@些洋貨的同時(shí)把那些外國(guó)人稱為“洋鬼子”，把華而不實(shí)的東西稱為“西洋景”，照樣蔑視。

中國(guó)從唐代民族統(tǒng)一到現(xiàn)在已經(jīng)一千多年了，改革開放也幾十年了，中國(guó)人民已經(jīng)對(duì)民族大團(tuán)結(jié)習(xí)以為常了，也能夠客觀的看待國(guó)外的文化習(xí)俗了，但我們的心態(tài)還是不能平和的看待外來(lái)事物，比如流行歌中唱的“我們的大中國(guó)呀！”“黑眼睛黑頭發(fā)黃皮膚”，其實(shí)中國(guó)人也有黃頭發(fā)藍(lán)眼睛的，譬如新疆人。

心理學(xué)家認(rèn)為，如果一個(gè)人歇斯底里的大叫：我不比別人差！那肯定是比別人差的念頭折磨的他受不了了。

有此也想到，一個(gè)人的民族情結(jié)植根于血液，語(yǔ)言中的民族情結(jié)還是不要表現(xiàn)的太鋒芒敝露的好，一個(gè)大氣的民族，應(yīng)該是不卑不亢的。