讀萊蒙托夫《祖國(guó)》有感

“有我”才能不盲從

（說(shuō)明：本文為轉(zhuǎn)貼，出處不詳）俄國(guó)大詩(shī)人萊蒙托夫在１８４１年寫(xiě)下了抒發(fā)自己對(duì)祖國(guó)“奇異的愛(ài)情”的《祖國(guó)》。

詩(shī)人借對(duì)俄國(guó)大地上最普通的，像草原、森林、河流、白樺、夜色，像燈火、馬隊(duì)、打谷場(chǎng)、草房、舞蹈等風(fēng)土人情的贊美，表達(dá)了自己對(duì)祖國(guó)崇高的、純潔的、非功利的、發(fā)自內(nèi)心的、最本質(zhì)的、“不知為什么”的熱愛(ài)。這是一種真愛(ài)。如不聯(lián)系創(chuàng)作背景，讀者只會(huì)感到詩(shī)人對(duì)祖國(guó)的愛(ài)是熱忱的，真摯的，還會(huì)感到詩(shī)的第一節(jié)詩(shī)人對(duì)“鮮血換來(lái)的光榮”“充滿了高傲的虔信的寧?kù)o”，“遠(yuǎn)古時(shí)代的神圣的語(yǔ)言”的否定是極難理解的。

《祖國(guó)》創(chuàng)作的具體動(dòng)機(jī)，課本中已交代的很清楚：“１８３９年有位詩(shī)人（斯拉夫派詩(shī)人霍米亞柯夫）發(fā)表一首《祖國(guó)》的詩(shī)（“一首”后恐漏“名為”等同類詞語(yǔ)），他認(rèn)為俄羅斯的偉大就在于俄羅斯人民的溫順和對(duì)東正教（東正教：亦稱“正教”。與天主教、新教并稱為基都教三大派別。后正教分別為東西兩派，東派在十六世紀(jì)末于莫斯科設(shè)立大主教后，逐漸形成了使用南斯拉夫語(yǔ)的俄羅斯正教，受沙皇控制利用，成為沙皇俄國(guó)對(duì)內(nèi)統(tǒng)治壓迫人民，對(duì)外進(jìn)行侵略滲透的工具。）的虔信。

沙皇集團(tuán)的御用文人也曾借愛(ài)國(guó)主義來(lái)炫耀他們的文治武功，”由此，我們感到萊蒙托夫的愛(ài)國(guó)主義與沙皇政府宣傳、稱榜的“正統(tǒng)”的愛(ài)國(guó)主義是格格不入的，是截然相反的，何以至此？緣于萊蒙托夫在對(duì)愛(ài)國(guó)主義的認(rèn)識(shí)上做到了“有我”。

所謂“有我”，就是指觀察，認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)事物依自己的世界觀而行，有獨(dú)立而清醒的觀點(diǎn)和見(jiàn)解，不盲從于他人。

就萊蒙托夫而言，他所處的時(shí)代正是俄國(guó)解放運(yùn)動(dòng)的第一個(gè)階段──貴族時(shí)期（１８２５～１８６１）。沙皇統(tǒng)治雖然很嚴(yán)酷，十二月黨人運(yùn)動(dòng)（十二月黨運(yùn)動(dòng)：１８２５年１２月（俄歷）俄國(guó)一部分受資產(chǎn)階級(jí)民主思想啟蒙的貴族青年，由于不滿沙皇的殘酷統(tǒng)治，而發(fā)動(dòng)了反對(duì)專制制度的武裝起義，終被沙皇鎮(zhèn)壓，但對(duì)俄國(guó)解放運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，被視為解放運(yùn)動(dòng)的起點(diǎn)。）被鎮(zhèn)壓，但十二月黨的影響卻在不斷擴(kuò)大。

萊蒙托夫作為一個(gè)正直、善良的貴族青年，熱情澎湃的詩(shī)人，像他崇拜的普希金一樣，思想上是站在十二月黨人一邊的。他反對(duì)沙皇的專制暴政，渴望自由，同情人民。同時(shí)，他借作品反映自己的思想。

萊蒙托夫因?yàn)椤坝形摇倍鴮?xiě)出了不朽的《祖國(guó)》，我們現(xiàn)在誦讀這首詩(shī)，為其中的藝術(shù)之美所熏陶，為其中的愛(ài)國(guó)熱情所活動(dòng)，除此之外，不更應(yīng)學(xué)習(xí)萊蒙托夫的“有我”來(lái)讀《祖國(guó)》，來(lái)理解我們現(xiàn)今的愛(ài)國(guó)主義嗎？

換言之，萊蒙托夫沒(méi)有盲從他那個(gè)時(shí)代“正統(tǒng)”的愛(ài)國(guó)主義，我們也不能盲從萊蒙托夫的愛(ài)國(guó)主義，而要站在我們時(shí)代，社會(huì)的立場(chǎng)上去認(rèn)識(shí)、理解愛(ài)國(guó)主義，做到“有我”。