18．古代文人經(jīng)常借助大鵬的形象表達(dá)情感。請(qǐng)結(jié)合選文將下面的表格補(bǔ)充完整。（4分）
| 選文 |
大鵬形象解讀 |
相關(guān)名句積累 |
| 漁家傲 |
作者借大鵬的形象，表明自己渴望高飛遠(yuǎn)走的心愿，反映了她對(duì)①追求和向往。 |
② |
| 北冥有魚(yú) |
大鵬具有③___________、④___________的特點(diǎn)，是一個(gè)超現(xiàn)實(shí)的形象，作者在它身上寄托了深刻的寓意。 |
摶扶搖而上者九萬(wàn)里 |
五、小題涉及本課
1．
(2021年臨沂中考語(yǔ)文試卷)閱讀下面的文言文，完成8～12題。（14分）
峽江寺飛泉亭記
[清] 袁枚
余年來(lái)觀瀑屢矣，至峽江寺而意難決舍
①，則飛泉一亭為之也。
天臺(tái)之瀑，離寺百步，雁蕩瀑旁無(wú)寺。他若匡廬
②，若羅浮
③，若青田之石門(mén)，瀑未嘗不奇，而游者皆暴日中，踞危崖，不得從容以觀。
惟粵東峽山，高不過(guò)里許，而磴級(jí)紆曲
④，古松張覆，驕陽(yáng)不炙。
過(guò)石橋有三奇樹(shù)鼎足立忽至半空凝結(jié)為一。凡樹(shù)皆根合而枝分，此獨(dú)根分而枝合，奇已。
登山大半，飛瀑雷震，從空而下。瀑旁有室，即飛泉亭也�？v橫丈馀，八窗明凈，閉窗瀑聞，開(kāi)窗瀑至。人可坐，可臥，可箕踞
⑤，可偃仰，可放筆研
⑥，可瀹茗
⑦置飲。以人之逸，待水之勞，取九天銀河
⑧，置幾席間作玩。當(dāng)時(shí)建此亭者，其仙乎！
僧澄波善弈，余命霞裳與之對(duì)枰
⑨。于是水聲、棋聲、松聲、鳥(niǎo)聲，參錯(cuò)并奏。頃之，又有曳杖聲從云中來(lái)者，則老僧懷遠(yuǎn)抱詩(shī)集尺許，來(lái)索余序。于是吟詠之聲又復(fù)大作。天籟人籟
⑩，合同而化
⑪�！ �
坐久，日落，不得已下山，宿帶玉堂。正對(duì)南山，云樹(shù)蓊郁，中隔長(zhǎng)江，風(fēng)帆往來(lái)，妙無(wú)一人肯泊岸來(lái)此寺者。僧告余曰：“峽江寺俗名飛來(lái)寺。”
余笑曰：“寺何能飛？惟他日余之魂夢(mèng)或飛來(lái)耳！”僧曰：“無(wú)征不信
⑫。公愛(ài)之，何不記之！”余曰：“諾。”已遂述數(shù)行，一以自存，一以與僧。
（有刪改）
【注釋】①?zèng)Q舍：丟開(kāi)、離別。②匡廬：即廬山，又名匡山。③羅�。荷矫�。④磴（dèng）級(jí)紆曲：石級(jí)曲折。磴，石級(jí)。紆曲，彎曲、曲折。⑤箕踞：兩腿伸直岔開(kāi)，形如簸箕。古人正規(guī)場(chǎng)合盤(pán)腿而坐，箕踞是很隨便的姿勢(shì)。⑥研：通“硯”。⑦瀹（yuè）茗：烹茶。⑧九天銀河：指瀑布。⑨枰（píng）：圍棋盤(pán)。⑩天籟人籟：指自然界的音響和人所發(fā)出的聲音。⑪合同而化：匯合融化在一起。⑫無(wú)征不信：沒(méi)有憑證就不能使人相信。征，同“證”，證明。
下列句子中加點(diǎn)虛詞的意義和用法不相同的一項(xiàng)是（2分）
A．不得從容以觀 而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也（《唐雎不辱使命》）
B．飛瀑雷震，從空而下 摶扶搖而上者九萬(wàn)里（《北冥有魚(yú)》）
C．當(dāng)時(shí)建此亭者，其仙乎 負(fù)者歌于途，行者休于樹(shù)（《
醉翁亭記》）
D．頃之，又有曳杖聲從云中來(lái)者 稱善者久之（《周亞夫軍細(xì)柳》）
《北冥有魚(yú)》中考題集（參考答案）
一、默寫(xiě)
1． （1）摶扶搖而上者九萬(wàn)里
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二、理解性默寫(xiě)
1． ①摶扶搖而上者九萬(wàn)里
2． （6）摶扶提而上者幾萬(wàn)里
三、文學(xué)文化常識(shí)
1． B
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17．（1）不知道有幾千里
（2）是它真正的顏色嗎？還是因?yàn)樘炜崭哌h(yuǎn)而看不到盡頭呢？
18．①美好境界（或“理想世界”等） ②九萬(wàn)里風(fēng)鵬正舉
③碩大無(wú)比（或“志存高遠(yuǎn)”）
④力大無(wú)窮（或“善借長(zhǎng)風(fēng)”）
五、小題涉及本課
1． A（2分。A項(xiàng)“以”第一個(gè)是連詞，表修飾；第二個(gè)是介詞，譯為“因?yàn)?rdquo;。B項(xiàng)“而”是連詞，都表示方式或狀態(tài)。C項(xiàng)“者”是代詞，譯為“……的人”。D項(xiàng)“之”是助詞，在句中起調(diào)節(jié)音節(jié)的作用。）
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