分析問(wèn)題  →  得出結(jié)論   4.（1）這種行為不妥當(dāng)。對(duì)古書(shū)沒(méi)有認(rèn)真分析研究，不要妄加評(píng)論和否定。 （2）對(duì)這種行為不能簡(jiǎn)單肯定或否定。讀古書(shū)要取其精華，去其糟粕。 （3）這種行為有可取之處。“盡信書(shū)不如無(wú)書(shū)”，要敢于質(zhì)疑，大膽質(zhì)疑。

人教九下五單元A 卷

一、1.ｚēｎɡｙùｑūɡǔ
 2.“衡”通“橫”“拂”通“弼”“鄉(xiāng)”通“向”“畔”通“叛”
 3.（1）生，亦我所欲也；義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也
　�。�2）天時(shí)不如地利，地利不如人和
 4.B
 5.B
　　二、（一）6.（1）動(dòng)身
　�。�2）起身
　�。�3）講道義
　�。�4）表疑問(wèn)
　�。�5）明白事理
　�。�6）仁愛(ài)
 7.行程：“起于魯，行十日十夜而至于郢”。體現(xiàn)了：“講和平仁愛(ài)”的精神。
 8.阻止攻打宋國(guó)。
 9.（1）殺死不足的人民去爭(zhēng)奪有余的土地，不能算是明智。
　�。�2）請(qǐng)?jiān)试S我奉送你十金。
 10.仁義。先是請(qǐng)公輸盤(pán)幫他殺人，然后引出公輸盤(pán)“吾義固不殺人”這句自相矛盾的話，從而以“子之矛攻子之盾”，從道義上駁得公輸盤(pán)啞口無(wú)言。
　�。ǘ�11.B
 12.必先/苦其/心志，勞其/筋骨，餓其/體膚，空乏/其身，行/拂亂其/所為。
 13.人恒過(guò)然后能改。
 14.生于憂患
 15.憂患（能激勵(lì)人勤奮）使人生存發(fā)展，而享受安樂(lè)使人委靡死亡。
　�。ㄈ�16.（書(shū)籍）在于感情的升華和情操的陶冶，心靈的羅盤(pán)會(huì)發(fā)生強(qiáng)烈的感應(yīng)�；颍海〞�(shū)籍）可以給人帶來(lái)心靈的豐富和精神的振奮，可以讓人活出人生的一大境界。（2分，任選一處，意對(duì)即可）
 17.蒙塵：指不能擁有高尚、圣潔的精神境界；馳騖：指一心向往、追求外在的東西，忙碌、奔波于瑣碎的事務(wù)中。（4分，每個(gè)詞語(yǔ)2分。意對(duì)即可，如只解釋字面意思不得分）
 18.如：魯迅的犀利（尖銳）。例如：《孔乙己》一文通過(guò)塑造孔乙己這一形象，尖銳地諷刺了科舉制度的罪惡和當(dāng)時(shí)社會(huì)的人情世態(tài)。再如：朱自清的真摯樸實(shí)；歐·亨利的詼諧幽默等。（4分。句式一致，能概括文字個(gè)性得1分，所概括文字個(gè)性與作家、作品相符合1分；補(bǔ)充材料與所概括的文字個(gè)性一致1分，能涉及材料所表現(xiàn)的創(chuàng)作者本人的人生態(tài)度或創(chuàng)作意圖等1分）
三、19.略

人教版語(yǔ)文九年級(jí)下冊(cè)第五單元（B卷）

 一、1.B  2.D  3.C  4.A5.舍生取義  嗟來(lái)之食  富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈
 二、（一）6.（1）茍且取得，這里是“茍且偷生”的意思（缺少“茍且偷生”不得分）。
 （2）禍患，災(zāi)難；“辟”通“避”，躲避。（3）“鄉(xiāng)”通“向”，從前。（4）停止，放棄。
 7.（1）魚(yú)，是我所喜愛(ài)的；熊掌，也是我所喜愛(ài)的。（2）不僅賢人有這種本性，人人都有，不過(guò)賢人能夠不喪失罷了。（3）用腳踢著（或踩過(guò)）給別人吃，乞丐也不愿意接受。（4）（有人見(jiàn)了）“萬(wàn)鐘”的優(yōu)厚俸祿卻不辨是否合乎禮義就接受了。
 8.道理 舉例 答案示例：南宋末年，文天祥組織力量堅(jiān)決抵抗外來(lái)入侵，失敗被
 俘后，面對(duì)元朝的威逼利誘毫不動(dòng)搖，視死如歸，最終被殺，他這種高尚的民族氣節(jié)和為正義獻(xiàn)身的精神是永遠(yuǎn)值得后人學(xué)習(xí)的。（共2分，舉例典型1分，敘議結(jié)合1分，列舉其他，如抗“非典”英雄等的典型事例，大意正確即可得分。）9.答案示例：a.生于憂患，死于安樂(lè)。b.得道多助，失道寡助。（只要是孟子有哲理的名言均可。）
 （二）10.（1）子：夫子，先生，老師。（2）圉：通“御”，抵抗。（3）寇：入侵。（4）屈服。11.（1）我知道用什么（方法）來(lái)對(duì)付你了。（

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