馮友蘭（1895—1990），字芝生，河南南陽唐河人。出生在一個“詩禮人家”，家境殷富，極重教育。早期確立了新實在主義的哲學(xué)信仰，并把新實在主義同程朱理學(xué)的結(jié)合，20世紀(jì)五六十年代放棄其新理學(xué)體系，接受馬克思主義，開始以馬克思主義為指導(dǎo)研究中國哲學(xué)史。代表著述為20世紀(jì)40年代的哲學(xué)史作品是《中國哲學(xué)簡史》，這是一本深入淺出、出神入化的書。每次看都使人覺得精神很清新，把中國哲學(xué)的精髓用很簡單的話語表現(xiàn)出來，是很好的一本書。《哲學(xué)家指南》的20世紀(jì)的中國哲學(xué)家中有收錄。
簡要生平：
1895年出生于一個詩禮世家。
1902歲上學(xué)，先讀《詩經(jīng)》，次讀《論語》、《孟子》，再讀《大學(xué)》、《中庸》，從頭至尾，反復(fù)吟誦。
1912年入上海中國公學(xué)大學(xué)預(yù)科班
1915年9月考入北京大學(xué)文科中國哲學(xué)門，開始接受較為系統(tǒng)的哲學(xué)訓(xùn)練
1919年赴美留學(xué)
1923年夏，馮友蘭以《人生理想之比較研究》（又名《天人損益論》）順利通過美國哥倫比亞大學(xué)博士畢業(yè)答辯
1923年秋回國后，沿博士論文方向?qū)懗伞兑环N人生觀》。
1924年獲哥倫比亞大學(xué)博士學(xué)位。
同年又寫成《人生哲學(xué)》，作為高中教材之用，在這本書中，馮友蘭確立了其新實在主義的哲學(xué)信仰，并開始把新實在主義同程朱理學(xué)的結(jié)合。
歷任中州大學(xué)、廣東大學(xué)、燕京大學(xué)教授、清華大學(xué)文學(xué)院院長兼哲學(xué)系主任。
1931年、1934年在燕京大學(xué)任教期間，馮友蘭講授中國哲學(xué)史，分別完成《中國哲學(xué)史》上（31年）、下冊（34年），后作為大學(xué)教材，為中國哲學(xué)史的學(xué)科建設(shè)做出了重大貢獻(xiàn)。
抗戰(zhàn)期間，任西南聯(lián)大哲學(xué)系教授兼文學(xué)院院長。
1939年到1946年7年馮友蘭連續(xù)出版了六本書，稱為“貞元之際所著書”：《新理學(xué)》（1937）、《新世訓(xùn)》（1940）、《新事論》（1940）、《新原人》（1942）、《新原道》（1945）、《新知言》（1946）。通過“貞元六書”，馮友蘭創(chuàng)立了新理學(xué)思想體系，使他成為中國當(dāng)時影響最大的哲學(xué)家。
1946年赴美任客座教授。
1948年末至1949年初，任清華大學(xué)校務(wù)會議主席。
曾獲美國普林斯頓大學(xué)、印度德里大學(xué)、美國哥倫比亞大學(xué)名譽文學(xué)博士。
1952年后一直為北京大學(xué)哲學(xué)系授。
20世紀(jì)五六十年代是馮友蘭學(xué)術(shù)思想的轉(zhuǎn)型期。新中國成立后，馮友蘭放棄其新理學(xué)體系，接受馬克思主義，開始以馬克思主義為指導(dǎo)研究中國哲學(xué)史。著有《中國哲學(xué)史新編》第一、二冊、《中國哲學(xué)史論文集》、《中國哲學(xué)史論文二集》、《中國哲學(xué)史史料學(xué)初稿》、《四十年的回顧》和七卷本的《中國哲學(xué)史新編》等書。
