高考閱讀理解周練之現(xiàn)代文閱讀文學(xué)類文本專練（六）
三十一、城市是鄉(xiāng)村的紀(jì)念碑
劉賢冰
16．文章開頭說“那個(gè)炊煙裊裊的小村子，是一劑良藥，須得按時(shí)服用”，這句話的意思是什么?根據(jù)文意作簡要概括。(4分)
17．閱讀①～④段回答：(6分)
(1)作者寫自己對(duì)村莊的思念，為什么在文章第②段寫“想念一個(gè)人”?
(2)為什么在第④段寫城市的鮮活，富于動(dòng)感?
18．作者寫道，城市“在一天天地背叛著鄉(xiāng)村，制造著關(guān)于城市的謊言”。聯(lián)系全文看，為什么說城市背叛了鄉(xiāng)村，制造著謊言?(6分)
19．下列對(duì)這篇文章的賞析，不正確的兩項(xiàng)是(4分)
三十一、16．(4分)答題要點(diǎn)：思念家鄉(xiāng)能平息城市喧囂帶來的煩燥心緒。(寫出思念家鄉(xiāng)得2分，寫出平息城市喧囂帶來的煩燥心緒得2分)
17．(6分)①通過與“相念一個(gè)人可以有所憑借”比較，突出了在城市里想念村莊找不到依據(jù)，沒有出口，因而感覺特別辛苦，不易。(“想念一個(gè)人可以有所憑借”與“在城市里想
18．(6分)因?yàn)槌鞘猩L在鄉(xiāng)村的芏地上，沿襲著村莊的名字，延續(xù)了鄉(xiāng)村的生命(2分)，但卻失去了鄉(xiāng)村的寧靜自由，它的喧囂讓人煩躁、壓抑，它已經(jīng)不是原來的村莊(4分)。所
19．(4分，)BC(B項(xiàng)中“紀(jì)念著那些為城市建設(shè)作出貢獻(xiàn)的鄉(xiāng)村人”，原文無此意。C項(xiàng)錯(cuò)
張曉風(fēng)
16．（1）作者寫海，有時(shí)從感覺下筆，比如“每次看到海，總有一種癱瘓的感覺”，試從文中再找兩例這樣寫海的句子。（2分）
（2）作者為什么說“每次想到上海，總覺得像歷史上的鎬京或是洛邑那么幽渺”？（2分）
17．文章前后兩次說“最可惜那一片江山，每年春來時(shí)，全交付給了千林啼鴃”，請(qǐng)從文章內(nèi)容和形式兩方面說明其作用。（6分）
18．作者為什么把那七塊灰色的小圓石叫“愁鄉(xiāng)石”？（4分）
_______________________________________________________________
[gd=5]19．作者在文中把自己（“我們”）分別跟兩種人進(jìn)行了比較，請(qǐng)找出這兩組比較；并分析
“我”（“我們”）和他們的不同。（6分）
17．內(nèi)容上，強(qiáng)化了作者對(duì)故國深切思念的情感，飽含著愿望不能實(shí)現(xiàn)的遺憾、悵惘、無奈（3分）；形式上，運(yùn)用反復(fù)手法，使文章前后照應(yīng)，文氣連貫（3分）。
18．因?yàn)檫@七塊小圓石被來自上海（大陸）的潮水淘洗雕琢，（1分）訴說著我們這個(gè)民族的悲劇（恥辱）（1分），寄托著作者的思鄉(xiāng)憂愁，所以作者稱它們?yōu)椤俺钹l(xiāng)石”（2分）。
19．兩組比較：一組是“我”和其他游人，還有一組是“我”（“我們”）和島上的居民（2分）。不同：其他游人揀拾沙灘上的貝殼，陶醉于島上的風(fēng)景，我揀起的是波濤中的小圓石，沉浸在鄉(xiāng)愁和歷史的傷痛之中（2分）；島上的居民無所知覺地在他人的統(tǒng)治下“幸�！钡厣睿退麄兿啾�，我們有悠久輝煌的歷史使人驕傲，也有近代的衰落和恥辱使人悲哀（2分）。
但現(xiàn)實(shí)生活中他們難以得到，于是只有把夢想編織在窗紙上。的確，我曾親眼目睹過有的幼兒想吃窗紙上的蘋果而不能時(shí)哇哇啼哭的景象；我也看到過鄰家大爺餓得臥床不起凝望窗花時(shí)木呆的眼神。窗花，顯示著村姑的手藝，也在詮釋著莊稼人的夢想。
18．從文中看，那“窯洞的窗格上爛漫的窗花”“尤其不能令我忘懷”的原因有哪些？（4分）
19．作者在第三段說，樸實(shí)的村姑對(duì)窗花“從未把它當(dāng)做藝術(shù)看待，也從未有過藝術(shù)家的榮
耀與自豪”，但后來在第3段又說“她們把窗花看得很神圣”，這兩種說法是否矛盾？請(qǐng)簡要說明理由。（4分）
20．結(jié)合“窗花”的藝術(shù)魁力，簡析作者在第5段中著力描繪冬季剪窗花的情景和夸張描繪窗花的形態(tài)，有哪些作用與好處？（6分）
21．下列對(duì)這篇散文的賞析，正確的兩項(xiàng)是（4分）
中“以‘雪蓮’、‘臘梅’等來映襯‘窗花”’之說不成立，因?yàn)樵闹v了，“雪蓮、臘梅
等，在渭北的土源上根本看不到”；E項(xiàng)說“是為了襯托出人們今天的幸福生活”不準(zhǔn)確。
每答對(duì)一項(xiàng)給2分，共4分）
三十四、得壽山石默想
美石的結(jié)晶，源于火焰的洗禮。瑰麗的壽山石，我細(xì)細(xì)打量它的通體，其神秘的紋理和不確切、不可捉摸的色彩，太讓我驚嘆大自然的偉力。而壽山石破土而出，卻是人間一個(gè)蹊蹺，據(jù)說是和尚們依山修廟，揭去山的植被又鑿掉許多巖層，于是寶石的礦脈顯現(xiàn)。
但是，最貴重的石神，埋藏于山腳田間，溪水潺潺，蜿蜒繞行，石頭像嬰兒隨流水嬉鬧來到田埂河沿，耕田人彎身撿起，看著美麗生動(dòng)，傳閱于鄰里，石頭不是孤單的，農(nóng)人們稍加仔細(xì)，又可尋到同樣區(qū)別于普通卵石的這種美石。幾年后，該石價(jià)格飆升，命名“田黃”。
怎么說，這種石頭都是從暗處走出到明處，成為人世一種稀罕之物了。
其實(shí)想要描述壽山石的美，是徒然和拙劣的。不恰當(dāng)?shù)?a href=/base/xiu/9408.html target=_blank class=infotextkey>比喻很多，這里不必引述，因?yàn)椴粚?duì)等的對(duì)比，常常是人類可笑的附會(huì)。面對(duì)高級(jí)的東西，假如我們想不出個(gè)所以然來，完全可以沉默就表示尊重了，何必勉強(qiáng)自己大有局限的智能?石頭就是石頭，過多的定語和形容詞也許只是增加了繁瑣，敗壞了它們天然的質(zhì)樸簡潔。在形狀上，壽山石并無什么特殊，如果人類不剝開泥土或礫巖裹挾，它們混同凡塵自在，誰又能指認(rèn)出其寶貴的本質(zhì)？
然而，人類不僅把它們提取出來，欣喜這寶物的存在，還使它們的價(jià)格遞增。寶石當(dāng)然可以分出等次，珍稀程度取決于它們自身的質(zhì)量，這原本不算錯(cuò)的。我不能忍受的是，它們被賦予不同的用途，而使身價(jià)顯示出寶貴與一般來，這就完全違背了石頭本身的平等意識(shí)。它們同處于山體田地里，小國寡民，雞犬相閣，從無相互鄙夷或爭斗，即使碰撞呼應(yīng)，也如同風(fēng)雨私語，彼此的共存乃天地造化的美意。
可人們大傷其腦筋來，把石頭琢磨出自己要的形態(tài)，或治印送與皇上，或雕刻成藝術(shù)品對(duì)達(dá)官貴人獻(xiàn)殷勤，或者用小技鏤刻成掌上玩物、案幾飾物，以為如此石頭就身價(jià)倍增，有蓬蓽生輝之功績了。嘖，不知道石頭們究竟感激不感激?當(dāng)然，琢玉成器是大功，果真內(nèi)在的生命被完好發(fā)現(xiàn)，因雕刻而出世，那簡直形同靈魂復(fù)活!但，工匠既凡心功利，石頭又如何超凡脫俗?
我若是一塊壽山石，我不愿意被如此寄寓富貴悠閑、人為改造得千嬌百媚�？嘈毯ξ沂ヌ烊�。成為皇帝印璽如何?他下的諭旨即使是金科玉律，未必不傷害天良�；实鄹�，印章孤寡于陳年舊制中，成了木乃伊。被供奉達(dá)官顯貴更可悲了，非君子之交，不過被當(dāng)成卑鄙交易的一部分，即使在堂皇案幾上落座，也是藏污納垢的明證，從此墮入污泥!至于雕蟲之人，主觀任意把我變成個(gè)非我所愿的樣子，小家碧玉地袖珍于裝點(diǎn)之事，那種委屈連石頭心腸也是要暗自垂淚的，哀莫大于心死啊，人的愚昧常常讓自由的心靈窒息而萎頓。
我若是一塊壽山石，果然被人發(fā)現(xiàn)，發(fā)現(xiàn)者不知道我是珍寶，管他把我棄置門外被風(fēng)雨刺蝕還是扔到墻頭上白白地再受日月育化，這對(duì)命運(yùn)都不是最壞的。因?yàn)樗麄儺吘箾]有破壞我，我還是囫圇原樸地活著，靈魂絲毫未損。總是無人問津，我也樂得逍遙，再生百年千栽，讓天地繼續(xù)養(yǎng)護(hù)我的靈性。而一旦發(fā)生我的是位癡情君子，懂得我的美好，視我為珍奇，他必定舍不得用我交換名利而付給他人。
石頭是不會(huì)腐爛的，時(shí)間和空間永遠(yuǎn)紡織它的搖籃，石頭的心意永遠(yuǎn)存在。有時(shí)，時(shí)間和空間會(huì)給石頭一身青苔，那是陽光與露水給它披覆的錦繡，可比花朵或彩云，遠(yuǎn)非桑麻可能媲美。
18．“其實(shí)想要描述壽山石的美，是徒然和拙劣的”。請(qǐng)簡要概括作者這樣說的原因。(4分)
19．壽山石寧可被“棄置門外”，也不愿“雕琢成器”。對(duì)此應(yīng)當(dāng)如何理解?(5分)
20．作者默想自己是一塊壽山石，表達(dá)出什么思想感情?這樣寫有什么好處?(5分)
21．下列對(duì)這篇文章的賞析，不正確的兩項(xiàng)是(4分)
A.文章開頭交代壽山石的由來，突出“自然的偉力”，這樣寫對(duì)全文結(jié)構(gòu)安排有鋪墊和對(duì)照作用。
B．作者認(rèn)為寶石的珍稀程度取決于它的自身質(zhì)量，同時(shí)在不同用途上也能決定它們自身的價(jià)值。
C．作者不主張將壽山石琢磨出各種形態(tài)，是因?yàn)閴凵绞療o法超凡脫俗，壽山石的靈魂也無法復(fù)活。
D．本文以壽山石為線索，先寫壽山石的發(fā)現(xiàn)，接著寫壽山石被人為利用，最后抒寫作者的思考。
E．文章末段指出“石頭的心意永遠(yuǎn)存在”。真切地表達(dá)出對(duì)樸素自然之美的追求，深化了文章主題。
三十四、18．①不對(duì)等的描述，常常是人類可笑的附會(huì)。②過多的定語和形容詞也許只是增加了繁瑣，敗壞了它們天然的質(zhì)樸簡潔。③壽山石在形狀上并無什么特殊。(每點(diǎn)2分，共6分)
19.壽山石被“棄置門外”，本質(zhì)沒有遭到破壞，守住了靈魂。而被“雕琢成器”，則“被賦予不同的用途，而使身價(jià)顯出寶貴與一般來，這就完全違背了石頭本身的平等意識(shí)”。人
20．表達(dá)了作者不愿追求功名利祿，不愿被人為束縛，一心追求平等人格的思想感情。(2
21．B(作者不主張“在不同用途上決定它們自身的價(jià)值”)c(是因?yàn)樽髡卟辉缸寜凵绞凹?nbsp;
22．給下面這則消息擬一個(gè)標(biāo)題。(不超過12字)(4分)
2005年，可以說是恐怖文學(xué)迅速升溫的一年，不僅在出版領(lǐng)域呼風(fēng)喚雨，在數(shù)百種
22．傳統(tǒng)作家不敵網(wǎng)絡(luò)寫手。
早晨起來，匆匆到河邊去。一個(gè)也沒有，那些供人歇身的石凳兒空著，連燙煙鍋磕煙灰留下的殘熱也不曾存。手一摸，冷得像被烙鐵燙了一樣地生疼。
堤下的渡口，小船兒依然系在柳樹上，卻不再悠悠晃動(dòng)，橫了身子，被凍固在河里。船夫沒有出艙，弄他的簫管吹著，若續(xù)若斷，似乎不時(shí)就被凍滯了；或者嘴唇不再軟和，不能再吹下去。便在船下的冰上燃一堆柴火，煙長上來，細(xì)而端。什么時(shí)候，火堆不見了，冰面上出現(xiàn)一個(gè)黑色的窘窿，水咕嘟嘟冒上來。
一只狗，白絨絨的毛團(tuán)兒，從冰層上跑過對(duì)岸，它在冰面上不再是白的，是灰黃的。后來就站在河邊被砸開的一塊冰前，冰里封凍了一條小魚，一個(gè)生命的標(biāo)本。狗便驚奇得汪汪大叫。
田野的小路上，駛過來一輛驢拉車。套轅的是頭毛驢，樣子很調(diào)皮，公羊般大的身子，耳朵上、身肚上長長的一層毛。主人坐在車上，脖子深深地縮在衣領(lǐng)下，不動(dòng)也不響，任毛驢跑著。落著厚霜的路上，驢蹄叩著，干而脆地響，鼻孔里噴出的熱氣向后飄去，立即化為水珠，亮晶晶地掛在長毛上。
最安靜的，是天上的一朵云和云下的那棵老樹。
吃過早飯，雪又下起來了。沒有風(fēng)，雪落得很輕、很勻、很自由，在地上也不消融，虛虛地積起來，什么都掩蓋了本質(zhì)，連現(xiàn)象都模糊了。天和地之間，已經(jīng)沒有了空間。
只有在村口的井，沒有被埋住，手背上也戴了蹄形手套，在炕上搖紡車。貓兒蜷在身邊，頭尾相接，趕也趕不走。孩子們卻醒得早，趴在玻璃上往外看。玻璃上一層水汽，擦開一塊，看見院里的電線差不多指頭粗了：
“奶奶，電線腫了。”
“那是落了雪。”奶奶說。
“那你在紡雪嗎？線穗子也腫了�！�
他們就跑到屋外去，張著嘴，讓雪花落進(jìn)去，但那那還未到嘴里就化了。他們不怕冷，尤其是那兩只眼睛。他們互相抓著雪，丟在脖子里，大呼小叫。
麥苗在厚厚的雪下，葉子沒有長出來，也沒有死了去，根須隨著地氣往下掘進(jìn)。幾個(gè)老態(tài)龍鐘的農(nóng)民站在地邊，用手抓著雪，吱吱地捏個(gè)團(tuán)子，說：“好雪，好雪。冬不冷，夏不熱，五谷就不接了�！彼麄冃χ�、叫嚷著回去煨燒酒喝了。
雪還在下著，好大的雪。
一個(gè)人在雪地里默默地走著，觀賞著冬景。前腳踏出一個(gè)腳印，后腳抬起，腳印又被雪抹去。前無去者，后無來人，也覺得有些超塵，想起了一首詩，又道不出來。
“你在干什么？”一個(gè)聲音問道。
他回過頭來，一棵樹下靠著一個(gè)雪柱。他嚇了一跳，那雪柱動(dòng)起來，雪從身上落下去，像蛻落掉的銹斑，是一個(gè)人。
“我在作詩�！彼f。
“你就是一首詩�！蹦莻�(gè)人說。
“你在干什么？”
“看綠�！�
“綠在哪兒？”
“綠在樹枝上�！�
樹上早沒有了葉子，一群小鳥棲在樹枝上，一動(dòng)也不動(dòng)，是一樹會(huì)唱的綠葉。
“你還看到什么了？”
“太陽，太陽的紅光�！�
“下雪天沒有太陽的�！�
“太陽難道會(huì)封凍嗎？睢你的臉，多紅；太陽的光看不見了，卻曬紅了你的臉�！�
他叫起來：“你這么喜歡冬天？！”
“冬天是莊嚴(yán)的、靜穆的，使每個(gè)人去沉思，而不再輕浮�！�
“噢，冬天是四季中的一個(gè)句號(hào)�！�
“不，是分號(hào)�！�
“可惜冬天的白色多么單調(diào)……”
“哪里！白是一切色的最豐富的底色。”
“可是，冬天里，生命畢竟是強(qiáng)弩之末了�！�
“正是起跑前的后退�！�
“啊，冬天是個(gè)衛(wèi)生日了啊！”
“是的，是在作分娩前準(zhǔn)備的偉大的孕婦�！�
“孕婦？！”
“不是孕育著春天嗎？”
說完，兩個(gè)人默默地笑了。
兩個(gè)陌生人，在天地一色的雪地上觀賞冬景，卻也成了冬景里的奇景。
1．（1）解釋加點(diǎn)的詞語在本文中的特定含義。（2分）
前無去者，后無來人，也覺得有些超塵。
（2）根據(jù)上下文，在劃線處填上合適的語句。（2分）
“哪里！
2．文章的題目為“冬景”，那么作者依次描寫了哪三幅冬景圖？（4分）
3．“冷得像被烙鐵燙了一樣地生疼”；“奶奶，電線腫了�！痹嚪治鲞@兩個(gè)句子的表達(dá)效果，并結(jié)合文中其他類似的語句，簡要概括本文的語言特點(diǎn)。（6分）
4．文章結(jié)尾“兩個(gè)陌生人，在天地一色的雪地上觀賞冬景，卻也成了冬景里的奇景”可謂點(diǎn)睛之筆，巧妙地表達(dá)了作者對(duì)冬天的獨(dú)特感受。聯(lián)系全文，談?wù)勀愕睦斫�。�?分）
1．（1）“超塵”本指人品超過一般，不同凡響。這里則指雪中觀景，再無他人，自覺有些孤獨(dú)與高潔。（2分）
（2）白是一切色的最豐富的底色。（2分）
2．總體上作者描寫了（一）郊外閑冬圖 （二）農(nóng)村喜雪圖（三）雪中對(duì)話圖（4分）
3第一句運(yùn)用了比喻的修辭方法，把北方冬日里冷得發(fā)痛的感受表達(dá)得淋漓盡致；第二句運(yùn)用了似人的修辭方法，形象地寫出了孩子的童真。（4分）
本文語言質(zhì)樸，富有生活氣息。（2分）
4冬天莊嚴(yán)而又靜穆，它不是生命的衰落或停止，而是在積蓄力量，孕育新生。作者眼中的冬景美不勝收，讓人熱愛。（2分）
②心靈的熱愛，思考的力量，感悟的魅力使得人在這樣的冬景中成為奇景。（2分）
我一直認(rèn)為，兒童的本質(zhì)是詩的，詩的本質(zhì)的兒童的。兒童和詩都是神性的。兒童是泛神論的，在兒童眼里，一切都是有生命的，有靈性的，他會(huì)對(duì)著我們認(rèn)為沒有生命的東西說話，會(huì)給小凳子穿上四只鞋子……他清澈的眸子里閃爍著的是神性的光芒。我覺得，一個(gè)太善言談的人往往就失去了靈性與神性，孩子的言語不發(fā)達(dá)，但上帝賦予它洞穿萬物的神力，它能夠直接與萬物交談，因?yàn)槲覀儾荒�，所以我們往往�?duì)孩子的交談感到不能理解。神性與太多的言語是對(duì)立的。不會(huì)說話的兒童以神性與萬物溝通，而當(dāng)他漸漸長大成人，足以表達(dá)他所看到的一切的時(shí)候，他的神性就被上帝收回了，與常人無異。所以英國浪漫主義詩人華茲華斯在《彩虹》詩中寫道：“兒童是成人的父親�！眱和且I(lǐng)我們重新找回原初神性的父親。
詩人牛漢進(jìn)過一個(gè)故事。有一天，他在寫東西，他的外孫女突然傷心地大叫：“爺爺，花滅了！”這時(shí)，牛漢以一個(gè)成年人的權(quán)威口氣矯正道：“不對(duì)！應(yīng)是‘花謝了’！不是 ‘花滅了’！外孫女堅(jiān)定地抗議道：“花真的是滅了，花就是燈！”是嗎？花是燈嗎？幾乎每個(gè)成年人都會(huì)做出否定的回答。但是，外孫女的回答卻“如五雷轟頂一般”使牛漢“驚愣得啞口無言”。在孩子眼里，燈是有生命的，花是有生命的，兒童的言語所幻化出出來的世界是成年人從未想象與經(jīng)歷過的，這一世界不是他們創(chuàng)造出來的，而是直接遇到的，隨處都可以遇到的。在他們的眼里，一切都是有詩意的，他們的世界一下子點(diǎn)燃了我們成年人世界的詩意，使我們?cè)诼槟镜纳嬷兴查g蘇醒過來。
孩子的世界是詩的世界，美好的世界，對(duì)孩子的殘害是對(duì)人生之詩的殘害，對(duì)美好世界的殘害。當(dāng)孩子們?cè)跒?zāi)害來臨的時(shí)候，他們對(duì)人性、對(duì)世界的絕美的憧憬是永恒不滅的。記不清是哪一家刊物上讀到過這么一首詩，是納粹集中營里的一位小女孩寫的：
小女孩對(duì)揮鍬動(dòng)土的德士兵說：
劊子手叔叔
請(qǐng)把我埋得淺一點(diǎn)
你埋得太深了
明天我媽媽就找不到我了
讀到這樣的詩句，我的靈魂深處有一種錐心的疼痛，那種感覺決不是用“震撼”一詞就能夠概括得了的。我會(huì)想象到，任何一個(gè)劊子手讀到這首詩都會(huì)不寒而栗！這首詩是在控訴，但又決不僅僅止于控訴。它的價(jià)值更在于喚醒，喚醒我們的人性，喚醒我們對(duì)生命的尊重，對(duì)人類的尊重，對(duì)美好世界的尊重。那個(gè)美好世界不僅僅屬于孩子的烏托邦，它應(yīng)該屬于我們現(xiàn)實(shí)中的每個(gè)人，屬于全人類，這個(gè)美好的世界應(yīng)該包括那個(gè)女孩，也包括那個(gè)劊子手。
最沉靜也最能打動(dòng)我的是這么一個(gè)小場面，是格非某篇小說里寫到的，十幾年以前讀過，現(xiàn)在只記得幾句話，是一個(gè)成年人與兒童的對(duì)話。
你的橋不牢/ 它是給鴿子走的
鴿子能飛過河去,不用橋鴿子也能飛過去/ 它是給沒有翅膀的鴿子走的
所有的鴿子都有翅膀/ 沒有翅膀的鴿子沒有翅膀
在課堂上我曾拿這幾句話以《童話》為題給學(xué)生當(dāng)詩講過，有一個(gè)學(xué)生很感動(dòng)，說是讀到的最好的詩了。字面意思很簡單，就是成年人與孩子的對(duì)話，成年人的話是對(duì)的，孩子的話也是對(duì)的。但在本質(zhì)意義上二者卻是極端對(duì)立的。成年人一再強(qiáng)調(diào)的是實(shí)用價(jià)值，依據(jù)的是常識(shí)與現(xiàn)實(shí)的真理原則；孩子強(qiáng)調(diào)的是精神價(jià)值，依據(jù)的是人性和形而上學(xué)的神性原則。在巨大的張力中，讓我們強(qiáng)烈地感受到一種神性的執(zhí)著。孩子單純的話語里的豐富意蘊(yùn)足以令人深思。
美國當(dāng)代人文主義心理學(xué)家馬斯洛提出“健康的兒童性”概念，認(rèn)為成年人應(yīng)該具有雙視角，一方面，像成人一樣以成熟的、深刻的、理性的眼光看待生活，揭示社會(huì)的底蘊(yùn)；另一方面，又以兒童的天真的、陌生的、非理性的眼光看待生活，把生活的厚厚塵土擦掉，讓詩性與神性的光輝重新放射出來。隨著社會(huì)的發(fā)展、物欲的無限滋生，現(xiàn)實(shí)功利的、純粹理性的、實(shí)用真理性的生存密密地把人們的詩性與神性封鎖住了。在上帝眼里，成年人都是盲人。
迷茫之中如何尋找光明？左眼是詩歌，右眼是兒童。
19．第六段中說，作者把格非小說中的一段對(duì)話當(dāng)作詩給學(xué)生講過，作者認(rèn)為這首詩的意義是什么？（3分）
20．文章結(jié)尾說：“迷茫之中如何尋找光明？左眼是詩歌，右眼是兒童�！边@里的“迷茫”與“光明”分別指什么？“詩歌”和“兒童”共同點(diǎn)是什么。（8分）
（１）迷茫：__________
（２）光明：______________
（３）詩歌和兒童的共同點(diǎn)：__
21．下列對(duì)這篇散文理解錯(cuò)誤的兩項(xiàng)是（4分）
A．文中多次提到神性，神性在文中的含義是“兒童是泛神論的，在兒童眼里，一切都是有生命的，有靈性的”，并非唯心主義。
B．文章內(nèi)容寫兒童的神性和詩性，文章其實(shí)是寫給成人看的，是告誡成人不要失落美好的童心。
C．文章說“兒童的本質(zhì)是詩的”，主要是指兒童的心靈是單純的。
D．作者認(rèn)為兒童的視角是最美好的、最理想的。
E．文中引用詩人牛漢的故事，意在表明我們需要用孩子的世界點(diǎn)燃成人世界的詩意，“使我們?cè)诼槟镜纳嬷兴查g蘇醒過來”。[/gd]
三十六、18．美好的世界是指尊重生命、尊重人類的世界，在這個(gè)世界中弱小的生命應(yīng)得到保護(hù)，因殘酷而墮落的靈魂應(yīng)得到拯救。（3分）
19．表現(xiàn)了成人世界和兒童世界的對(duì)立，即實(shí)用價(jià)值和精神價(jià)值的對(duì)立。（3分）
20．“迷�！笔侵鸽S著社會(huì)的發(fā)展、物欲的無限滋生，人們進(jìn)入一種現(xiàn)實(shí)功利的、純粹理性的、實(shí)用真理性的生存狀態(tài)�！肮饷鳌笔侵溉祟惱硇耘c非理性、實(shí)用性與審美性、功利性與超功利性相統(tǒng)一的存在狀態(tài)。詩歌和兒童的共同之處是兩者都以一種詩性的、神性的方式去觀照生活和世界。（8分）
21．CD“兒童的本質(zhì)是詩的”，是因?yàn)閮和砸环N審美、超功利的、好奇的眼光觀照世界，C項(xiàng)說因?yàn)椤皟和男撵`是單純的”，過于簡單。D與文章結(jié)尾的觀點(diǎn)矛盾。結(jié)尾處作者引用了馬斯洛的觀點(diǎn)，并借用了“健康的兒童性”概念，指出成人應(yīng)該具有雙重視角，“一方面，像成人一樣以成熟的、深刻的、理性的眼光看待生活，揭示社會(huì)的底蘊(yùn)；另一方面，又以兒童的天真的、陌生的非理性的眼光看待生活，把生活的厚厚塵土擦掉，讓詩性與神性的光輝重新放射出來。”（4分）
