1．理解常見文言實(shí)詞和虛詞的用法。
2．領(lǐng)會孟子“與民同樂”的民本思想。
［教學(xué)重點(diǎn)］
１.民本思想和對比手法
２.文言文基礎(chǔ)知識總結(jié)
［教學(xué)設(shè)想］
教學(xué)時(shí)讓學(xué)生理解“與民同樂”這一中心觀點(diǎn)即可。至于孟子的民本思想、說理特點(diǎn)與論辯風(fēng)格等，學(xué)生對《孟子》散文閱讀有限，缺乏理性認(rèn)識，能說多少是多少，教學(xué)中不必牽涉太多。
［課時(shí)安排］２課時(shí)
［教學(xué)過程］第一課時(shí)
一、導(dǎo)入課文
孟子說過：“民為貴，社稷次之，君為輕�！彼倪@種“民本”思想在《孟子》七章中多有論述。事實(shí)上，在戰(zhàn)國時(shí)代，各諸侯忙于稱霸，不但沒多少閑工夫來考慮百姓的利益，反而加重對人民的壓迫與剝削 。今天，孟子又一次站在一心“王天下”的齊王面前，向他推銷自己的政治主張。這無疑是一次挑戰(zhàn)，至于結(jié)果如何，還是讓我們來看課文吧——
二、預(yù)讀課文
1、教師范讀課文，學(xué)生掃清字詞障礙，并歸納重要詞匯。
2、學(xué)生齊讀課文，找出中心句。（今王與百姓同樂，則王矣。）
三、重點(diǎn)解析
【根據(jù)學(xué)生特點(diǎn)，選用以下任一種教學(xué)法】
㈠教師指導(dǎo)，學(xué)生主動探究學(xué)習(xí)
1、本文的主要內(nèi)容是孟子與齊王的對話，第一節(jié)卻寫了莊暴與孟子的對話，這是不是多余的文字？為什么？
探究學(xué)習(xí)：不是。①通過莊暴和孟子的回答，引出話題，明確論述的議題，起引子的作用；②莊暴對“王好樂”無言以對，表明話題有難度，反襯出孟子談話藝術(shù)的高超。
2、齊王聽到孟子談到“好樂”一事，為什么會“變乎色”?
探究學(xué)習(xí)：齊王有慍怒之色，認(rèn)為莊暴不該把他“好樂”的事告訴給孟子。據(jù)《韓非子·內(nèi)儲說上》記載，“齊宣王使人吹竿，必三百人，南郭處士請為王吹竽，宣王說之，稟食以數(shù)百人�！惫B(yǎng)這樣一支樂隊(duì)，勢必勞民傷財(cái)，并影響政事。孟子來齊國宣揚(yáng)其“仁政”，勸說齊宣王“保民而王”，所以齊宣王心中要“怪罪”莊暴，不該把自己的隱情告訴給孟子。
3、“先王之樂”與“世俗之樂”壁壘分明，可是作為儒學(xué)大師的孟子為什么會說“今之樂猶古之樂”呢?
探究學(xué)習(xí)：“今樂”“古樂”本不可混同，但孟子深知齊宣王不會放棄對“今樂”的愛好，所以存異求同，以便進(jìn)一步勸導(dǎo)齊王在愛好“今樂”的情況下實(shí)現(xiàn)“與民同樂”。所謂“今之樂猶古之樂”，問題不在于愛好“今樂”還是愛好“古樂”，而在于能否與民同賞。若能與民同賞，則古今無異。如果能夠施行“仁政”，即使齊王愛好“今樂”也會得到人民的擁護(hù)。
4、第二段可以分為幾層？各寫了什么意思？
探究學(xué)習(xí)：①寫孟子主動發(fā)問，提出“好樂”的話題，為轉(zhuǎn)入宣傳自己的政治主張創(chuàng)造條件；②孟子借“為王言樂”，從正反兩方面“與民同樂”的重要性。
5、孟子“與民同樂”的思想在當(dāng)時(shí)能否實(shí)現(xiàn)?為什么?
探究學(xué)習(xí)：針對春秋戰(zhàn)國時(shí)期連年征戰(zhàn)、生民涂炭的現(xiàn)實(shí)，孟子繼承并發(fā)展了孔子的“仁”的思想，使之成為一種政治思想體系，對兩千年來的中國封建社會的歷史，產(chǎn)生了異乎尋常的影響。孟子的“仁政”學(xué)說雖然以維護(hù)封建制度為出發(fā)點(diǎn)，但是對于穩(wěn)定經(jīng)濟(jì)，發(fā)展生產(chǎn)，減輕人民負(fù)擔(dān)，減少農(nóng)民因喪失土地而遷徙流離的痛苦，卻有一定的進(jìn)步意義。同時(shí)，孟子的思想存在著嚴(yán)重的階級和時(shí)代的局限性。統(tǒng)治階級的享樂是建立在下層人民的痛苦之上的，又有誰愿意輕易放棄自己的這種權(quán)利呢?而且他的“仁政”學(xué)說帶有濃厚的復(fù)古保守色彩。他把“勞心者治人，勞力者治于人；治于人者食人，治人者食于人”說成是“天下之通義也”。(《孟子·滕文公》)因此，在當(dāng)時(shí)不過是空想而已。
㈡教師講解為主，學(xué)生思考理解課文內(nèi)容。適合用于基礎(chǔ)較差班級。
本文記述了兩次有關(guān)齊王“好樂”的談話，表現(xiàn)了孟子主張人君應(yīng)“與民同樂”，實(shí)行“仁政”的思想。
本文可分為兩部分：
第一部分，莊暴與孟子的談話。莊暴與孟子的談話是一個(gè)引子，只有短短幾句，由莊暴之言，提出齊王“好樂”，而孟子的簡單回答，則直接提出了本文的論題，齊王好樂與齊國大治的關(guān)系：“王之好樂甚，則齊國其庶幾乎�！钡@一部分的對話沒有論述為什么齊王好樂齊國就能大冶，也許是孟子根本沒與莊暴詳談，更大可能是有意留在記載與齊王談話時(shí)再寫出，更恰切有力。在下文孟子面對齊王展開論述與民同樂的觀點(diǎn)前，引出一段莊暴與孟子的對話，至少有這樣幾個(gè)作用：正面提出論題；制造議論懸念；以莊暴無言以對齊王，說明此論題的難度，反襯孟子論辯術(shù)的高明�！睹献印肥菍υ掦w的文章，這種以對話形式切入論題，也是孟子散文的常見手法。下文中孟子向齊王闡述自己的觀點(diǎn)，仍是用對話方式切入。
第二部分，孟子與齊王的談話。這部分才是正文。這一部分又分為三層，前兩層只是為了把齊王引入自己設(shè)計(jì)好的論題中，最后一層才是本文的重點(diǎn)。
第一層（從“他日，見于王”至“今之樂猶古之樂也”），緊承與莊暴的談話，再次提出論題。孟子與齊王的談話，也從齊王好樂開始。但話不投機(jī)，齊王變了臉色，并稱自己喜好的不是先王之樂，只是世俗之樂。齊王變了臉色，固然是“慚其好之不正”（朱熹《孟子集注》），為自己不喜歡先王之樂而愛好世俗之樂而羞愧，但他也知道孟子是主張先王之樂反對世俗之樂的，他正面承認(rèn)自己愛好世俗之樂，也就把自己和孟子的立場對立起來了。這時(shí)的談話氣氛并不融洽。如果此時(shí)孟子順著齊王的話題去談先王之樂和世俗之樂的雅俗高下，談話氣氛必然更為緊張，勸說齊王與民同樂、行仁政的目的也不可能達(dá)到。所以孟子轉(zhuǎn)換談話內(nèi)容，再提前文與莊暴談話時(shí)已提到的論題：“王之好樂甚，則齊國其庶幾乎。”不僅迎合了齊王，引起了齊王的興趣，改變了談話的氣氛，而且巧妙地把談話由音樂引入政冶領(lǐng)域。然后再補(bǔ)充一句“今之樂猶古之樂也”。既是承接齊王“先王之樂”“世俗之樂”之言而來，又改變了原來的概念，進(jìn)一步轉(zhuǎn)換話題。先王之樂、世俗之樂和“古之樂”“今之樂”既相同又不同，前者雅俗的區(qū)分明顯，后者無論今樂古樂，都有雅有俗。在偷換概念中，孟子巧妙地轉(zhuǎn)換了話題。“其實(shí)，今樂古樂何可同也？但與民同樂之意，則無古今之異耳�！保ㄖ祆洹睹献蛹ⅰ罚┍荛_容易引起齊王反感的音樂的雅俗問題，借題發(fā)揮，巧妙地把音樂話題轉(zhuǎn)為政治話題，既不喪失自己對音樂的一貫立場，又把談話引入了自己想說的領(lǐng)域。
第二層（從“曰：‘可得聞與？’”至“不若與眾”），孟子果然改變了齊王的情緒，激起了他的興趣，忍不住主動問道“可得聞與？”向齊王進(jìn)說的時(shí)機(jī)似乎已成熟，但孟子并未就此開始闡發(fā)他的道理，而是再以兩問進(jìn)一步加重談活氣氛，誘導(dǎo)齊王在思想感情上趨向自己與民同樂的觀點(diǎn)。既然齊王同意獨(dú)樂不如與人同樂，與少數(shù)人同樂不如與多數(shù)人同樂，那么自然也就容易接受與民同樂的觀點(diǎn)。
第三層（從“臣請為王言樂”至篇末），經(jīng)過前兩層的鋪墊，齊王在不知不覺中，終于說出了“不若與眾”時(shí)，談話條件已完全具備，孟子滔滔不絕“為王言樂”，但仍不是談音樂本身，而是談齊王的音樂和田獵活動在老百姓心中可能引起的不同感受，由此引出與民同樂的主題。這里，孟子沒有講枯燥的大道理，而是以兩幅生動形象而又截然不同的畫面的對比，來揭示是否與民同樂的不同政治效果：國君只圖自己享樂，不管人民死活，造成人民“父子不相見，兄弟妻子離散”的悲慘局面，人民對國君怨聲載道。國君在享樂時(shí)，也能考慮到人民的疾苦，人民能有安寧的生活，他們就會“欣欣然有喜色”，就會祝福國君身體健康。孟子在以兩幅畫面展現(xiàn)兩種不同的政治局面時(shí)，分別結(jié)以“此無他，不與民同樂也”和“此無他，與民同樂也”，說明了造成兩種不同政治局面的原因，點(diǎn)出了本文的主題思想。最后以“今王與百姓同樂，則王矣”作結(jié)，進(jìn)一步升華主題，與民同樂，推行仁政，人民歸附，便能統(tǒng)一天下。
【小結(jié)】用簡表表示孟子展開論述的思路。
轉(zhuǎn)換概念——轉(zhuǎn)換話題——再換話題——吸引對方——誘敵上鉤——直奔中心
四、布置作業(yè)
完成課后練習(xí)一、二
