綜合性學(xué)習(xí)·寫(xiě)作·口語(yǔ)交際 追尋人類(lèi)起源

第一篇

　　一、活動(dòng)目標(biāo)
 1.了解自古以來(lái)關(guān)于人類(lèi)起源問(wèn)題的認(rèn)識(shí)發(fā)展過(guò)程，懂得認(rèn)識(shí)的過(guò)程是一個(gè)不斷探索的過(guò)程；
 2.了解我國(guó)考古工作者的杰出貢獻(xiàn)和舊中國(guó)曾經(jīng)蒙受的文化掠奪；
 3.了解古人豐富的想像力和古代神話(huà)永恒的魅力；
 4.培養(yǎng)關(guān)注科學(xué)動(dòng)態(tài)的興趣；
 5.繼續(xù)學(xué)習(xí)利用圖書(shū)館和網(wǎng)絡(luò)搜集資料的方法、引用資料的方法，以及注明資料出處的格式；
 6.在搜集資料的過(guò)程中培養(yǎng)瀏覽和篩選信息的能力；
 7.學(xué)習(xí)用不同的口氣講述不同的內(nèi)容，講述生動(dòng)有趣的故事，要繪聲繪色，引人入勝，講述科學(xué)知識(shí)，要講究語(yǔ)言的科學(xué)性和條理性；
 8.培養(yǎng)想像能力，學(xué)習(xí)想像作文；
 9.培養(yǎng)主動(dòng)探究、團(tuán)結(jié)合作、勇于創(chuàng)新的精神。
　　二、教師準(zhǔn)備
 1.準(zhǔn)備“一桶水”：根據(jù)此次綜合性學(xué)習(xí)要求，教師自己要以濃厚的興趣，去追尋人類(lèi)起源，要銳意搜集資料，儲(chǔ)備足夠的知識(shí)，同時(shí)記錄自己學(xué)習(xí)的過(guò)程和心得體會(huì)，做到有足夠本錢(qián)去指導(dǎo)學(xué)生活動(dòng)。
 2.擬定“綜合性學(xué)習(xí)·追尋人類(lèi)起源”活動(dòng)進(jìn)度表。
 3.開(kāi)列書(shū)目和網(wǎng)址。
 4.提供稀缺資料，包括文字、圖片、錄像等等。
 5.給每個(gè)學(xué)生準(zhǔn)備一個(gè)文件袋。
 6.做好教案。
　　三、活動(dòng)指導(dǎo)
 (一)活動(dòng)前的動(dòng)員和指導(dǎo)
 1.激發(fā)學(xué)習(xí)興趣和探究精神。
　　示例
　　《女?huà)z造人》和《伊甸園里》兩則神話(huà)故事，一則出自中國(guó)，一則出自西方，從兩則神話(huà)中，可以看出東西方文化的差異，但是兩則故事也有許多共同點(diǎn)。第一，兩則神話(huà)都認(rèn)為人類(lèi)并不是從來(lái)就有的，無(wú)論東方西方，古人早都思考人類(lèi)起源問(wèn)題。第二，兩則神話(huà)都認(rèn)為人類(lèi)是被創(chuàng)造出來(lái)的，都有創(chuàng)造人的神，不過(guò)一則設(shè)想為女?huà)z，一則設(shè)想為上帝罷了。第三，制造人的材料都設(shè)想為泥土，大地是人類(lèi)的母親。第四，人的形象都是按照創(chuàng)造者自身的形象設(shè)計(jì)的。第五，兩則神話(huà)又都說(shuō)到人類(lèi)為什么有男女性的差別。
　　在完全隔絕的狀態(tài)下，東西方的想像竟有這么多相似點(diǎn)，這是非常有趣的。那時(shí)是人類(lèi)童年時(shí)代，那種認(rèn)識(shí)真是天真幼稚得可以，但是古人是很富有想像力的。如果把神話(huà)當(dāng)作科學(xué)，像牛津的那個(gè)主教塞繆爾·威爾伯福斯那樣，那就成為科學(xué)發(fā)展道路上的絆腳石。如果把神話(huà)當(dāng)作藝術(shù)，當(dāng)作原始的文學(xué)藝術(shù)，那么古人的想像就具有永久的魅力。
　　關(guān)于人類(lèi)起源，直到19世紀(jì)才走上科學(xué)的道路，達(dá)爾文的進(jìn)化論，是19世紀(jì)三大科學(xué)發(fā)現(xiàn)之一。但是，科學(xué)的探索沒(méi)有止步。各種報(bào)刊不時(shí)報(bào)道古人類(lèi)研究工作者的最新研究成果。2001年7月30日《北京晚報(bào)》就有一則科教新聞。
　　人類(lèi)到底多大了
　　專(zhuān)家今日說(shuō)：新證據(jù)可能把人類(lèi)起源提前160萬(wàn)年
　　本報(bào)訊(記者王學(xué)鋒)生活在440萬(wàn)年前的地猿始祖種高居“人類(lèi)始祖”寶座已經(jīng)7年之久，現(xiàn)在，它的地位開(kāi)始動(dòng)搖，中科院院士、古脊椎動(dòng)物與古人類(lèi)所研究員吳新智今天向記者介紹，最近的考古發(fā)現(xiàn)將使人類(lèi)祖先的生活時(shí)間向前延長(zhǎng)至五六百萬(wàn)年前。
 1994年在埃塞俄比亞發(fā)現(xiàn)地猿始祖化石，學(xué)術(shù)界基本上承認(rèn)它是已知的“人類(lèi)最早的祖先”。之后考古學(xué)家一直在尋找更早人類(lèi)的化石，大的突破出現(xiàn)在最近一段。首先是法國(guó)科學(xué)家稱(chēng)其在肯尼亞發(fā)現(xiàn)了一種600萬(wàn)年前的原始人類(lèi)化石，取名為千禧人，并稱(chēng)已經(jīng)具有直立行走能力，應(yīng)是人類(lèi)最早祖先；然后是發(fā)現(xiàn)地猿始祖種的美國(guó)加利福尼亞大學(xué)伯克利分校研究人員于本月出版的《自然》雜志上發(fā)表報(bào)告說(shuō)，他們發(fā)現(xiàn)了一種原始人類(lèi)的化石，它可能屬于地猿始祖種的早期形態(tài)，大約生活在520萬(wàn)年至580萬(wàn)年前，并取名為地猿始祖種家族祖先亞種。二者誰(shuí)最后進(jìn)化成為現(xiàn)代人類(lèi)?法美兩國(guó)科學(xué)家甚至為此爭(zhēng)論不休。
　　吳新智稱(chēng)，這兩類(lèi)化石尚未得到學(xué)術(shù)界普遍認(rèn)可，如果成果得到承認(rèn)，人類(lèi)歷史將從440萬(wàn)年變成600萬(wàn)年�！斑@些都是直立行走意義上的人，而從能夠制造工具的意義來(lái)講，目前可知的最早人類(lèi)仍然是250萬(wàn)年。”
　　新發(fā)現(xiàn)的人類(lèi)化石是否意味著就是真正的人類(lèi)祖先?吳新智院士表示，目前的研究成果不能說(shuō)明其為共同祖先，更大的可能性是，這些化石代表的人類(lèi)“只是我們真正祖先的堂兄弟”，人類(lèi)祖先尚未找到。美國(guó)亞利桑那州立大學(xué)人類(lèi)起源研究所所長(zhǎng)唐納德·約翰遜對(duì)此的解釋是，人類(lèi)進(jìn)化之樹(shù)上布滿(mǎn)了枝節(jié)，無(wú)法判斷到底是哪一枝進(jìn)化成了今天的人類(lèi)，也就是人們通常所說(shuō)的家族“嫡長(zhǎng)子”，人類(lèi)起源之謎仍需要不斷尋找新的化石。
　　人類(lèi)到底起源于何時(shí)?人類(lèi)到底從何而來(lái)?現(xiàn)在是眾說(shuō)紛紜，莫衷一是。
　　這次綜合性學(xué)習(xí)，我們要來(lái)個(gè)“上下求索”。上，搜集古代各民族關(guān)于神創(chuàng)造人的神話(huà)故事；下，搜集當(dāng)今關(guān)于人類(lèi)起源種種說(shuō)法。要盡自己的能力，把人類(lèi)在這個(gè)問(wèn)題上的認(rèn)識(shí)過(guò)程摸一遍。這是一個(gè)非常有趣的課題。正像居里夫人所說(shuō)的，“科學(xué)本身就具有偉大的美”。在上下求索的活動(dòng)中，我們將迷醉于神話(huà)故事，又像迷醉于神話(huà)故事一樣，迷醉于科學(xué)不斷增加的嶄新的優(yōu)美的景色之中。
 2.提出活動(dòng)目標(biāo)。
 3.宣布活動(dòng)進(jìn)度表。
 4.各自擬定學(xué)習(xí)計(jì)劃，包括──
　�、俸献骰锇�；
　　②作文選題；
　�、鬯鸭�資料進(jìn)度；
　�、芴畋砣掌冢�
　�、轀�(zhǔn)備討論發(fā)言提綱的時(shí)間。
 (二)各項(xiàng)活動(dòng)指導(dǎo)
 1.神話(huà)故事的搜集和講述。
　�、俑鶕�(jù)不同條件，選擇一種方式，給以輔導(dǎo)。
 A.推薦書(shū)目，提供網(wǎng)址。
 B.印制“關(guān)于神創(chuàng)造了人類(lèi)的神話(huà)匯編”。
 C.推選若干同學(xué)，各發(fā)一份材料，準(zhǔn)備講述。
　�、谧詈米寣W(xué)生自由結(jié)合，幾人一組，合作搜集。
　�、壑笇�(dǎo)學(xué)生用盡量簡(jiǎn)便的方法將搜集的資料錄下存入文件袋。
 A.圖書(shū)資料復(fù)印。
 B.網(wǎng)上資料下載。
 C.自家的報(bào)刊可以剪貼。
 D.沒(méi)有標(biāo)題的擬出標(biāo)題。
 E.每份資料都需注明出處。如《女?huà)z造人》出處：袁珂《神話(huà)故事新編》，中國(guó)青年出版社1963年版。
 F.三份以上的資料要編排次序。
 G.資料應(yīng)該互通有無(wú)。
　　④在學(xué)生搜集資料期間，教師經(jīng)常了解進(jìn)展情況，針對(duì)情況，或個(gè)別指導(dǎo)，或在班上講一講。
　�、葜v述前讓學(xué)生作好準(zhǔn)備，難記的細(xì)節(jié)要記清楚，怎樣講得繪聲繪色、引人入勝，要精心考慮，認(rèn)真練習(xí)。
　�、捱x定講故事的同學(xué)，安排一定的講故事的時(shí)間。
　�、咧v述完畢，多讓學(xué)生進(jìn)行自我評(píng)價(jià)和相互評(píng)價(jià)，在此基礎(chǔ)上，教師加以評(píng)價(jià)。
 2.從猿進(jìn)化到人的資料的搜集和填表。
　�、僦笇�(dǎo)學(xué)生搜集資料。
　�、谝�(guī)定填表完成時(shí)間。
　�、壑笇�(dǎo)學(xué)生用高度概括、簡(jiǎn)明扼要的文字填寫(xiě)表格。
　�、軝z查填表情況，并作交流、講評(píng)。
 3.討論：關(guān)于人類(lèi)起源的神話(huà)為什么能夠廣泛流傳?
　�、偈虑白寣W(xué)生探究這類(lèi)神話(huà)的魅力何在，準(zhǔn)備好發(fā)言提綱。
　　通俗地說(shuō)，就是，像《女?huà)z造人》《伊甸園里》這類(lèi)神話(huà)故事，你為什么那樣喜歡聽(tīng)，為什么明知沒(méi)有上帝，沒(méi)有女?huà)z，而上帝造人，女?huà)z造人的故事聽(tīng)起來(lái)還是津津有味。
　　下列提示，供教師在討論過(guò)程中引導(dǎo)之用。
　　第一，這類(lèi)神話(huà)都描寫(xiě)了人類(lèi)出現(xiàn)之前地球上的情景，這是引人遐想的。
　　第二，這類(lèi)神話(huà)都有奇妙的想像，這是非常有趣的。
　　第三，這類(lèi)神話(huà)無(wú)非是現(xiàn)實(shí)的人類(lèi)繁衍歷史的改造，非常富有人性，這是令人感覺(jué)親切的。例如，現(xiàn)實(shí)世界中，是母親懷孕生育子女，孩子使母親有說(shuō)不出的高興和安慰，《女?huà)z造人》不過(guò)是想像女?huà)z用泥土造成孩子罷了，女?huà)z的形象分明是母親的形象，完全是人性化的，她的辛苦和快樂(lè)是讓人共鳴的。
　　②討論時(shí)教師應(yīng)記錄發(fā)言情況，對(duì)于學(xué)生獨(dú)特的感受和見(jiàn)解應(yīng)給以熱情的鼓勵(lì)。
　�、圻@個(gè)討論可以接第一項(xiàng)活動(dòng)進(jìn)行，先講故事，再來(lái)討論，順理成章。
 4.關(guān)于人類(lèi)起源新的說(shuō)法
　�、僦笇�(dǎo)學(xué)生搜集材料。
　�、诎才沤涣骰顒�(dòng)。
　　方式可以多樣，可以講述，也可以打印材料張貼在墻報(bào)專(zhuān)欄里。打印材料，宜加標(biāo)題，文字要簡(jiǎn)明扼要。
 5.作文。
　　第一題
　　如“人類(lèi)起源概說(shuō)”，是說(shuō)明性的，功夫主要在資料的篩選、梳理、組合，說(shuō)明的文字要平實(shí)、簡(jiǎn)明、準(zhǔn)確。
　　如“人類(lèi)起源神話(huà)的魅力”，是闡述性的，參加討論集思廣益之后，宜提煉出若干分論點(diǎn)，逐一分析舉例論證。
　　如“‘神創(chuàng)論’可以休矣”是反駁性的，應(yīng)該以科學(xué)為武器，以人類(lèi)進(jìn)化的事實(shí)為論據(jù)批判“神創(chuàng)論”的荒謬性。
　　第二題
　　搜集資料之后，不應(yīng)照抄照搬，應(yīng)該在弄清歷史事實(shí)的基礎(chǔ)上，用自己的語(yǔ)言來(lái)加以表述。
　　四、活動(dòng)建議
 1.教師要培養(yǎng)廣泛的興趣，不斷擴(kuò)大閱讀面、知識(shí)面。
　　新語(yǔ)文教育是一門(mén)開(kāi)放而有活力的語(yǔ)文課程，應(yīng)根植于現(xiàn)實(shí)，面向世界，面向未來(lái)。語(yǔ)文學(xué)習(xí)和運(yùn)用的領(lǐng)域大大拓寬了，它注重跨學(xué)科的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生在不同內(nèi)容和方法的相互交叉、滲透和整合中開(kāi)闊視野，提高學(xué)習(xí)效率，獲得現(xiàn)代社會(huì)所需要的語(yǔ)文實(shí)踐能力。適應(yīng)此種教育改革形勢(shì)的需要，語(yǔ)文教師應(yīng)該走出傳統(tǒng)語(yǔ)文的狹小天地，不但要精通語(yǔ)文，而且要努力培養(yǎng)廣泛的興趣，文學(xué)作品要讀，各種門(mén)類(lèi)的自然科學(xué)也要廣泛涉獵。
 2.五項(xiàng)活動(dòng)宜歸并為三個(gè)階段。
　　第一階段搜集資料
　　──關(guān)于神創(chuàng)造人類(lèi)的神話(huà)；
　　──從猿進(jìn)化到人的資料；
　　──關(guān)于人類(lèi)起源的新說(shuō)法；
　　──“北京人”頭蓋骨下落的資料。
　　第二階段口語(yǔ)交際
　　──講述有關(guān)人類(lèi)起源的神話(huà)故事；
　　──討論人類(lèi)起源神話(huà)的魅力；
　　──交流人類(lèi)起源之新說(shuō)。
　　第三階段寫(xiě)作
　　──填表；
　　──作文。
 3.語(yǔ)文課程資源缺乏的學(xué)校，應(yīng)該變通活動(dòng)方式，努力實(shí)現(xiàn)活動(dòng)目標(biāo)。
　　這次活動(dòng)的基本條件是圖書(shū)館與網(wǎng)絡(luò)，農(nóng)村中學(xué)資源缺乏，圖書(shū)資料不是應(yīng)有盡有，網(wǎng)絡(luò)尚未普及，展開(kāi)活動(dòng)是比較困難的，但是提前準(zhǔn)備若干圖書(shū)資料還是可以做到的，即使只有幾本書(shū)，變通了方法，活動(dòng)目標(biāo)基本上還是可以達(dá)到的。
　　五、活動(dòng)評(píng)價(jià)
 1.綜合性學(xué)習(xí)的評(píng)價(jià)，乃屬形成性評(píng)價(jià)，目的在于促使學(xué)生積極主動(dòng)地發(fā)展，評(píng)價(jià)應(yīng)以鼓勵(lì)、表?yè)P(yáng)等積極的方式為主，從正面加以引導(dǎo)。
 2.評(píng)價(jià)不但要教師來(lái)評(píng)，而且要學(xué)生互評(píng)和自評(píng)。
 3.評(píng)價(jià)應(yīng)著重于學(xué)生的探究精神、創(chuàng)新意識(shí)。
 4.重視評(píng)價(jià)搜集資料的過(guò)程，重視評(píng)價(jià)學(xué)生利用圖書(shū)館和網(wǎng)絡(luò)處理信息的能力，要具體考察學(xué)生占有什么材料，占有多少材料，還要考察他們占有各種材料的方法。教師在檢閱學(xué)生的文件袋之后，應(yīng)該做出積極的評(píng)價(jià)，寫(xiě)出鼓勵(lì)性的評(píng)語(yǔ)。
 5.評(píng)價(jià)學(xué)生的口語(yǔ)交際能力，不但要反映學(xué)生口語(yǔ)交際水平，而且要反映學(xué)生的參與意識(shí)和情意態(tài)度，既要評(píng)分，又要寫(xiě)評(píng)語(yǔ)。
 6.寫(xiě)作檔案評(píng)價(jià)，包括作文成績(jī)和反映寫(xiě)作態(tài)度、主要優(yōu)缺點(diǎn)、進(jìn)步情況這三方面的評(píng)語(yǔ)。

第二篇

　　笑問(wèn)客從何處來(lái)（已發(fā)表）
　　人教版語(yǔ)文實(shí)驗(yàn)教材七年級(jí)上學(xué)期第六單元作文訓(xùn)練（“追尋人類(lèi)起源”）導(dǎo)引與示例
 (721300)陜西省寶雞市陳倉(cāng)區(qū)周原二中 王 臻
　　［小引］
　　在人類(lèi)文明高度發(fā)達(dá)的今天，沒(méi)有人會(huì)懷疑，人，這個(gè)藍(lán)色星球上惟一可以制造和使用工具進(jìn)行勞動(dòng)的高等級(jí)動(dòng)物

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