大唐太宗皇帝求諫記
太宗威容儼肅，百僚進(jìn)見者，皆失其舉措。太宗知其若此，每見人奏事，必假顏色，冀聞諫諍，知政教得失。
貞觀初，嘗謂公卿曰： “人欲自照，必須明鏡；主欲知過，必藉忠臣。主若自賢，臣不匡正，欲不危敗，豈可得乎？故君失其國，臣亦不能獨(dú)全其家。至于隋煬帝暴虐，臣下鉗口，卒令不聞其過，遂至滅亡，虞世基等，尋亦誅死。前事不遠(yuǎn)，公等每看事有不利于人，必須極言規(guī)諫。 ”
貞觀元年，太宗謂侍臣曰：“正主任邪臣，不能致理；正臣事邪 主，亦不能致理。惟君臣相遇，有同魚水，則海內(nèi)可安。朕雖不明， 幸諸公數(shù)相匡救，冀憑直言鯁議，致天下太平。 ”諫議大夫王 對(duì)曰 ： “ 臣聞，木從繩則正，后從諫則圣。是故古者圣主必有爭臣七人， 言而不用，則相繼以死。陛下開圣慮，納芻蕘，愚臣處不諱之朝，實(shí)愿罄其狂瞽。 ”太宗稱善，詔令自是宰相入內(nèi)平章國計(jì)，必使諫官隨 入，預(yù)聞?wù)�。有所開說，必虛己納之。
貞觀二年，太宗謂侍臣曰：“明主思短而益善，暗主護(hù)短而永愚 。隋煬帝好自矜夸，護(hù)短拒諫，誠亦實(shí)難犯忤。虞世基不敢直言，或 恐未為深罪。昔箕子佯狂自全，孔子亦稱其仁。及煬帝被殺，世基合 同死否？ ”杜如晦對(duì)曰： “天子有諍臣，雖無道，不失其天下。仲尼稱：‘直哉史魚，邦有道如矢，邦無道如矢�！阑M得以煬帝無道 ，不納諫諍，遂杜口無言？偷安重位，又不能辭職請(qǐng)退，則與箕子佯 狂而去，事理不同。昔晉惠帝賈后將廢愍懷太子，司空張華竟不能苦 爭，阿意茍免。及趙王倫舉兵廢后，遣使收華，華曰： ‘將廢太子日 ，非是無言，當(dāng)時(shí)不被納用�！涫乖唬� ‘公為叁公，太子無罪被廢 ，言既不從，何不引身而退？’華無辭以答，遂斬之，夷其叁族。古 人有云： ‘危而不持，顛而不扶，則將焉用彼相？ ’故 ‘ 君子臨大節(jié) 而不可奪也。 ’張華既抗直不能成節(jié)，遜言不足全身，王臣之節(jié)固已 墜矣。虞世基位居宰輔，在得言之地，竟無一言諫諍，誠亦合死。 ” 太宗曰： “公言是也。人君必須忠良輔弼，乃得身安國寧。煬帝豈不 以下無忠臣，身不聞過，惡積禍盈，滅亡斯及！若人主所行不當(dāng)，臣 下又無匡諫，茍?jiān)诎㈨槪陆苑Q美，則君為暗主，臣為諛臣，君暗臣諛，危亡不遠(yuǎn)。朕今志在君臣上下，各盡至公，共相切磋，以成治道 。公等各宜務(wù)盡忠讜，匡救朕惡，終不以直言忤意，輒相責(zé)怒。 ”
貞觀叁年，太宗謂司空裴寂曰：“比有上書奏事，條數(shù)甚多，朕 總粘之屋壁，出入觀省。所以孜孜不倦者，欲盡臣下之情。每一思政 理，或叁更方寢。亦望公輩用心不倦，以副朕懷也。 ”
貞觀五年，太宗謂房玄齡等曰：“自古帝王多任情喜怒，喜則濫 賞無功，怒則濫殺無罪。是以天下喪亂，莫不由此。朕今夙夜未嘗不 以此為心，恒欲公等盡情極諫。公等亦須受人諫語，豈得以人言不同 己意，便即護(hù)短不納？若不能受諫，安能諫人？ ”
貞觀六年，太宗以御史大夫韋挺、中書侍郎杜正倫、秘書少監(jiān)虞世南、著作郎姚思廉等上封事稱旨，召而謂曰： “朕歷觀自古人臣立 忠之事，若值明主，便宜盡誠規(guī)諫，至如龍逄、比干，不免孥戮。為君不易，為臣極難。朕又聞龍可擾而馴，然喉下有逆鱗。卿等遂不避 犯觸，各進(jìn)封事。常能如此，朕豈慮宗社之傾敗！每思卿等此意，不 能暫忘，故設(shè)宴為樂。 ”仍賜絹有差。太常卿韋挺嘗上疏陳得失，太宗賜書曰：“所上意見，極是讜言 ，辭理可觀，甚以為慰。昔齊境之難，夷吾有射鉤之罪，蒲城之役， 勃 為斬袂之仇，而小白不以為疑，重耳待之若舊。豈非各吠非主，志在無二。卿之深誠，見于斯矣。若能克全此節(jié)，則永保令名。如其 怠之，可不惜也。勉勵(lì)終始，垂范將來，當(dāng)使后之視今，亦猶今之視 古，不亦美乎？朕比不聞其過，未睹其闕，賴竭忠懇，數(shù)進(jìn)嘉言，用 沃朕懷，一何可道！ ”
貞觀八年，太宗謂侍臣曰：“朕每閑居靜坐，則自內(nèi)省，恒恐上 不稱天心，下為百姓所怨。但思正人匡諫，欲令耳目外通，下無怨滯 。又比見人來奏事者，多有怖懾，言語致失次第。尋常奏事，情猶如 此，況欲諫諍，必當(dāng)畏犯逆鱗。所以每有諫者，縱不合朕心，朕亦不 以為忤。若即嗔責(zé)，深恐人懷戰(zhàn)懼，豈肯更言！ ”
貞觀十五年，太宗問魏征曰：“比來朝臣都不論事，何也？”征 對(duì)曰： “陛下虛心采納，誠宜有言者。然古人云： ‘未信而諫，則以 為謗己；信而不諫，則謂之尸祿�！酥牌鞲饔胁煌橙踔� ，懷忠直而不能言；疏遠(yuǎn)之人，恐不信而不得言；懷祿之人，慮不便 身而不敢言。所以相與緘默，俯仰過日。 ”太宗曰： “誠如卿言。朕 每思之，人臣欲諫，輒懼死亡之禍，與夫赴鼎鑊、冒白刃，亦何異哉？故忠貞之臣，非不欲竭誠。竭誠者，乃是極難。所以禹拜昌言，豈 不為此也！朕今開懷抱，納諫諍。卿等無勞怖懼，遂不極言。 ” 貞觀十六年，太宗謂房玄齡等曰： “自知者明，信為難矣。如屬 文之士，伎巧之徒，皆自謂己長，他人不及。若名工文匠，商略詆訶，蕪詞拙跡，于是乃見。由是言之，人君須得匡諫之臣，舉其愆過。 一日萬機(jī)，一人聽斷，雖復(fù) 勞，安能盡善？常念魏征隨事諫正，多中朕失，如明鏡鑒形，美惡必見。 ”因舉觴賜玄齡等數(shù)人勖之。
貞觀十七年，太宗問諫議大夫褚遂良曰：“昔舜造漆器，禹雕其 俎，當(dāng)時(shí)諫者十有余人。食器之間，何須苦諫？ ”遂良對(duì)曰： “雕琢 害農(nóng)事，纂組傷女工。首創(chuàng)奢淫，危亡之漸。漆器不已，必金為之；金器不已，必玉為之。所以諍臣必諫其漸，及其滿盈，無所復(fù)諫�！� 太宗曰： “卿言是矣。朕所為事，若有不當(dāng)，或在其漸，或已將終， 皆宜進(jìn)諫。比見前史，或有人臣諫事，遂答云 ‘ 業(yè)已為之 ’，或道‘ 業(yè)已許之 ’，竟不為停改。此則危亡之禍，可反手而待也。 ”
