，常常會(huì)丟棄，澳斯弟亞人在出獵不獲時(shí)，就會(huì)去責(zé)打神像。對(duì)于這些失寵的祭祀品，三星堆人已不打算繼續(xù)使用，他們?cè)隈R牧河畔挖了兩個(gè)坑，將這些失靈的神物永遠(yuǎn)埋入地下。三星堆人顯然有著足夠的時(shí)間來(lái)做這項(xiàng)工作，祭祀坑平整規(guī)則，坑底堆放著小型青銅器、玉戈、玉璋，中間是大型青銅器，最上面則是60余根象牙，令后人覺(jué)察不到一點(diǎn)匆忙的痕跡。當(dāng)變形的青銅器、玉器、金器被塵土湮沒(méi)的剎那，三星堆人積聚了幾個(gè)世紀(jì)的財(cái)富也在那一刻化為烏有，遷徙的號(hào)角由此吹響。
一群分裂的古蜀人
崩塌的宗廟最終也帶走了古國(guó)的穩(wěn)定，在大多數(shù)三星堆人心目中，這片曾經(jīng)養(yǎng)育他們的土地在大火過(guò)后也變得不祥，不過(guò)，他們并不知道要遷徙到何方，三星堆古國(guó)內(nèi)部出現(xiàn)了劇烈的爭(zhēng)吵與對(duì)峙，龐大的古國(guó)在這一刻走向了分裂。
商代晚年的三星堆古國(guó)走到了盡頭，而在周代，成都的金沙古國(guó)與陜西
國(guó)孕育了古蜀文明新的希望。我們不妨可以這樣推斷：宗廟焚毀之后，三星堆人欲尋找新的樂(lè)土，不過(guò)，對(duì)于遷徙方向，三星堆人并未取得一致，或許，他們一部分向往成都平原，另一部分則執(zhí)意往北遷徙。兩群三星堆人誰(shuí)也說(shuō)服不了誰(shuí)，在一場(chǎng)盛大卻凄涼的告別儀式后，分別踏上了征途。孫華認(rèn)為，他們中的一支，來(lái)到成都平原，在金沙重新建立了一個(gè)堪與三星堆媲美的國(guó)度；而遠(yuǎn)上陜南的三星堆人則命運(yùn)多坷，在異國(guó)他鄉(xiāng)，他們必須重新取得耕地、河流、青銅，甚至是強(qiáng)大的周王朝的信任。在渭水河畔，這群頑強(qiáng)的三星堆人建立了“國(guó)”。而在后人眼中，“國(guó)”是一個(gè)對(duì)三星堆有著無(wú)限追憶與緬懷的王國(guó)，是一個(gè)活在過(guò)去的王國(guó)。
初來(lái)乍到的國(guó)人一度活躍無(wú)比，伯成為他們新的領(lǐng)袖。西周年間，國(guó)迎來(lái)了一個(gè)風(fēng)光的政治婚姻，周朝王室重臣井伯（一說(shuō)為井叔）之女井姬下嫁伯。歷史上的國(guó)為了在夾縫中生存，不得不靠婚姻維持它與周王朝以及臨近的矢國(guó)、夌國(guó)的關(guān)系，然而，婚姻帶來(lái)的和平終究是短暫的，國(guó)與矢國(guó)、夌國(guó)之間一度劍拔弩張，一連串的婚姻最終也擋不住國(guó)走向衰落的腳步。
西周穆王時(shí)，矢國(guó)逐漸強(qiáng)大，成為關(guān)中西部最活躍的諸侯之一，渭水以北的肥沃土地逐漸落入矢國(guó)之手，國(guó)被迫遷往渭水南岸茹家莊一帶，依靠渭水天險(xiǎn)與矢國(guó)周旋。從國(guó)遺址透露的信息中，后人已不難發(fā)現(xiàn)人的舉步維艱。茹家莊伯墓出土的青銅器數(shù)量雖多，體形卻非常小，制作草率、簡(jiǎn)陋，呈現(xiàn)出一派衰敗的氣息；西周中期以后，國(guó)在渭水南岸的茹家莊、清姜、竹園溝一帶的活動(dòng)蹤跡已經(jīng)模糊不清，此時(shí)的國(guó)已經(jīng)國(guó)破，或者不知遷徙到了何方。在一座編號(hào)BRM3的墓中，順著一條斜長(zhǎng)的墓道，考古學(xué)家發(fā)現(xiàn)，這個(gè)具備王族規(guī)模的大墓中沒(méi)有任何隨葬品，接近墓室處有一具蘆葦包裹的骨架，死者頸部有條痕跡，明顯被縊而死。許多學(xué)者相信，這個(gè)被縊死的古人，或許就是國(guó)最后一位國(guó)