【須菩提。如恒河中所有沙數(shù)。如是沙等恒河。于意云何。是諸恒河沙。寧為多不。須菩提言。甚多。世尊。但諸恒河尚多無數(shù)。何況其沙。須菩提。我今實(shí)言告汝。若有善男子。善女人。以七寶滿爾所恒河沙數(shù)三千大千世界。以用布施。得福多不。須菩提言。甚多。世尊。佛告須菩提。若善男子。善女人。于此經(jīng)中。乃至受持四句偈等。為他人說。而此福德。勝前福德。】
不可數(shù)的福
今天金剛經(jīng)說到第十一品了，是無為福勝分。這個(gè)題目，雖然都是后世加的，但是重點(diǎn)都標(biāo)出來了。
無為福屬于清福之類，無為福勝就是說清凈的福氣高過世間一切功名富貴的福氣。勝就是超過，超越的意思。
上一品講到大身的問題，就是指一切眾生的生命，肉身后面，那個(gè)形而上的那個(gè)根本的身，叫做法身，不生不死的大身。
現(xiàn)在就轉(zhuǎn)到福氣的問題！人要找到自己生命的本源，得到那個(gè)不生不死的大身，那是需要多大的福氣�。∵@個(gè)福氣是無為之福，這一品就是討論這個(gè)問題。
【須菩提。如恒河中所有沙數(shù)。如是沙等恒河。于意云何。是諸恒河沙。寧為多不。須菩提言。甚多。世尊。但諸恒河。尚多無數(shù)。何況其沙�！�
恒河是印度一個(gè)主要的大河，就像中國的黃河一樣�，F(xiàn)在佛提出來一個(gè)問題，恒河里頭沙子有多少？數(shù)也數(shù)不清，多到?jīng)]有辦法計(jì)算，這是第一句的一個(gè)觀念。
第二個(gè)觀念，“如是沙等恒河”，還有很多條恒河，像恒河沙那么多條的河，這是第二個(gè)觀念�！坝谝庠坪巍保愕囊馑伎纯�，“是諸恒河沙”，是所有這么多條恒河里頭的沙子，“寧為多不”？是不是很多？“須菩提言，甚多，世尊�！表毱刑峋驼f了，世尊，佛��！這當(dāng)然很多很多啦！
佛又說：“但諸恒河，尚多無數(shù)，何況其沙。”這個(gè)世界里，我們這個(gè)宇宙里，在印度是看到一條恒河！在中國還有一條黃河呢！在歐洲或其他各地，都有一條極大的河，很多像這樣的大河，還多得很。
這里我們看到兩個(gè)觀念，第一個(gè)就是佛說的三千大千世界，佛的世界宇宙觀，每一個(gè)宇宙里河流多少？佛經(jīng)上常說，我沒有辦法告訴你，因?yàn)槟銈兊闹R不夠，無法了解。過去我們聽了好像說空話，現(xiàn)在因?yàn)榭茖W(xué)的證明，就曉得他所說是老實(shí)話。
其次第二點(diǎn)，他就告訴須菩提，像恒河一樣的河流都多得數(shù)不清了，何況每一條河流的沙子呢？更數(shù)不清了。
【須菩提，我今實(shí)言告汝�！�
講到這里，他又叫一聲須菩提，我老實(shí)告訴你：
【若有善男子。善女人。以七寶滿爾所恒河沙數(shù)。三千大千世界。以用布施。得福多不�！�
這幾句話連起來是一個(gè)問題，我現(xiàn)在要老實(shí)告訴你，假定現(xiàn)在所有世界上不管男的女的，用人世間最貴重的七寶，“滿爾所”，裝滿了你所住的這個(gè)像恒河沙數(shù)多的三千大千世界，都拿來布施給人家，救濟(jì)世界上所有的眾生，你想這個(gè)大好人，得福多不多？他所得的善報(bào)多不多？
須菩提言。甚多。世尊。
這當(dāng)然太大了，這個(gè)人做了這樣的善事，這福報(bào)太大了。
受持四句偈
【佛告須菩提。若善男子。善女人。于此經(jīng)中。乃至受持四句偈等。為他人說。而此福德。勝前福德。】
這就很嚴(yán)重了，他說假使這個(gè)世界上，有一個(gè)善人，對于金剛經(jīng)的內(nèi)容完全了解了；乃至“受持”，這兩個(gè)字特別注意�。∫馑际墙邮芰�，并且照著經(jīng)典上去修持。
進(jìn)一步說，對于金剛經(jīng)的道理義理了解了，功夫證到了，有所領(lǐng)受；道理上領(lǐng)受沒有用，是真的懂了佛法，身心有感受，有轉(zhuǎn)變了，這個(gè)才叫受。光是受還不算數(shù)，要永恒保持那個(gè)狀況，那個(gè)境界，所以叫做受持。
受持二字不要隨便把它看過去了，有人天天一卷金剛經(jīng)，也叫受持，那是普通的，因?yàn)槟钔杲饎偨?jīng)，你就不管了。
如果懂了經(jīng)的扼要，等于吃飯吃菜一樣，最精華的營養(yǎng)已經(jīng)吸收到了，用不著管那些渣子。金剛經(jīng)中也講過，佛所說的法，像過河的船一樣，你已經(jīng)過了河，這個(gè)船就不要了；你金剛經(jīng)不念都沒有關(guān)系，就是要你真懂得，那才叫受持。
假使有這樣一個(gè)人，不要說受持全部的金剛經(jīng)，只要中間的四句偈，能夠真正領(lǐng)悟了，有所領(lǐng)受，而保持境界，然后再來教導(dǎo)別人，為他人解說，這個(gè)人的福報(bào)，比用全宇宙財(cái)寶布施的福報(bào)還要大。
這個(gè)很嚴(yán)重��！這樣說來，那講金剛經(jīng)的人，福報(bào)就大的不得了啦，大得沒有辦法裝了，連宇宙都裝不下了吧！這個(gè)福報(bào)是無為之福，清凈的福，可不是世間的鴻福。
關(guān)于這個(gè)四句偈等，前面已經(jīng)提過，是千古以來研究金剛經(jīng)經(jīng)常問的！因?yàn)榻饎偨?jīng)四句偈不止一個(gè)，經(jīng)里頭好的句子，都是四句連起來的，沒有說究竟是那個(gè)四句偈，這是一個(gè)大問題。
我們可以告訴年輕人作參考，我的話不一定對，你們諸位用自己的般若去參究。佛說過的，他說的話不算數(shù)，他的話就是醫(yī)生開的藥方，治你的病，你的病治好以后，如果你還捏著這個(gè)藥方不放，那你就變瘋子了，這是金剛經(jīng)里他自己講的。
禪宗各宗各派，經(jīng)常提到一句話，要“離四句，絕百非”，這樣才能夠研究佛法。離開了四句，絕掉了百非，一切都不對，都要把它放掉。
離四句絕百非，也就是一切的否定。那四句也在金剛經(jīng)上，也不在金剛經(jīng)上，就是“空”“有”“亦空亦有”“非空非有”，這四句。世界上的事情、道理，都是相對的，正，反，不正不反，即正即反。
所以說，離四句絕百非，才是真正受持了金剛經(jīng)的要義，四句偈的道理，就是這個(gè)要義。
這一品是說明無為福的重要，也就是說學(xué)佛修道的結(jié)果，是求無為之果，中文翻譯叫無為，梵文就叫涅盤，涅盤就是無為的意思。無為之道就是最上等的成就。
從這一點(diǎn)說起來，大家在那里打坐做功夫可不是無為�。∠喾吹�，那是非常有為！在那里打坐做功夫，深怕功夫掉了，深怕境界跑了，有時(shí)候偶然來一點(diǎn)清凈，把清凈抓得比七寶還要牢，深怕清凈跑掉了。
有些人打坐，兩個(gè)眼睛看著地下，我在年輕的時(shí)候就過來問，你丟了什么東西？他說沒有丟什么呀！我說那你為什么老是盯在地上看，好像東西掉了一樣。
可見多數(shù)人都在有為之中，達(dá)不到無為；真達(dá)到了無為，那就是成道的境界。
資糧
那么，要怎么樣才能成道呢？要依循行為上的善行成就，福德成就，自然可以成道。所以學(xué)佛只有兩種要事，一個(gè)是智慧資糧，一個(gè)是福德資糧。譬如我們現(xiàn)在研究金剛經(jīng)，以及所有的佛經(jīng)，都是找智慧，就是儲備智慧的資糧。諸惡莫作，眾善奉行，是找福德的資糧，智慧不夠不能成道，雖有智慧，福報(bào)不夠也不能成道。
但是在這個(gè)有缺陷的世界上，沒有一個(gè)人的人生是圓滿的，假使圓滿他就早死掉了，因?yàn)榉鸱Q的娑婆世界，是一個(gè)缺陷的世界；所以要保留一點(diǎn)缺陷才好。曾國藩到晚年，也很了解這個(gè)道理，他自己的書房叫做求缺齋，一切太滿足了是很可怕的，希望求到一點(diǎn)缺陷。
因此在這個(gè)有缺陷的世界，有福報(bào)的人沒有智慧，有智慧的人沒有福報(bào)。書讀得好的，多半是福報(bào)差一點(diǎn)；命運(yùn)好一點(diǎn)的人，多半在知識上少一點(diǎn)，有了這一面就少掉那一面。要想什么都?xì)w了你，那只有成佛才行。
可是成佛求的不是這個(gè)福報(bào)，而是無為之福，無為之福是很難的。
現(xiàn)在看為頌無為福勝的偈子：
第十一品偈頌
萬斛珠量斗富豪 江山無主月輪高
娑婆淚海三千界 爭入空王眼睫毛
這是我給這一品的結(jié)論，這個(gè)偈子的意思就是說，古代有錢的人用斗量珠斗那些豪富。譬如魏晉時(shí)候，一個(gè)有名的大富豪叫石崇，家里財(cái)產(chǎn)不曉得有多少，金剛鉆，珍珠都是用斗來量。有錢人家都愛跟別人比斗自己的財(cái)產(chǎn)，就是：
“萬斛珠量斗富豪”。在普通人眼里，這個(gè)人福氣大，有那么多財(cái)產(chǎn)；不過，有人比他還厲害，就是皇帝。如果皇帝發(fā)了脾氣的話，一概沒收，他也就沒有了，所以皇帝的福報(bào)比他還要大。
“江山無主月輪高”，但是我們看看歷史，大福報(bào)的皇帝們，現(xiàn)在都過去了，也沒有了。這個(gè)江山世界，誰能夠做得了主��！一代一代，一個(gè)一個(gè)都換過去了。但是幾千年前那個(gè)月亮，今天出來，明天還是出來，漢朝出來，唐朝還是出來，它管你世界上的人鬧些什么！以帝王之富貴，也不過是一場春夢。
“娑婆淚海三千界”，可是這個(gè)世界上的眾生，對于富貴的福報(bào)，看得很重，由生追求到死，到死還不肯放手。所以，常啼菩薩永遠(yuǎn)在哭，悲痛這個(gè)眾生的愚癡，愚蠢。這個(gè)世界叫娑婆世界，娑婆淚海��！個(gè)個(gè)都是可憐人。
“爭入空王眼睫毛”，空王就是釋迦牟尼佛，成佛了的人稱空王。成了空王的人，眼睛這么一眨，看一下，一切皆空；一萬年的歷史也是彈指過去了，這一切的富貴像灰塵一樣的過去了。但是，要想證到這個(gè)道果，就要超越人世間的福德，要有真正大福報(bào)的人，才能了解金剛經(jīng)的經(jīng)義，有智慧成就的人，才能成佛。
由此我們可以了解，這一品里所講的福德，才是真正的福德，是智慧的福德，大智慧就是大福德，這個(gè)智慧的福德不是錢可以買的。
世界上最值錢的東西也最不值錢，最值錢的東西沒有價(jià)錢，智慧是絕對無價(jià)；但是智慧也一毛錢都不值，這就是佛常說的眾生顛倒。爭入空王眼睫毛，大家爭先恐后的想成佛。