①高尚的信仰，是凈化靈魂的甘露，是戰(zhàn)無不勝的力量。

②翻開歷史，不難見到這樣耐人尋味的歷程：1924年，孫中山在黃埔軍校號召，要把革命做成功，便要從今天起立一個志愿，一生一世，都不存升官發(fā)財?shù)男睦�。然而僅僅十幾年過去，抗戰(zhàn)“前方吃緊”，國民黨要員卻在“后方緊吃”，等到抗戰(zhàn)勝利，當(dāng)年的革命理想，更是被拋到了九霄云外；反觀共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的陜甘寧邊區(qū)政府，“縣長概是民選，官吏如貪污五十元者革職，五百元的槍斃，余者定罪科罰，嚴(yán)令實行，犯者無情面可袒護優(yōu)容”。在極其殘酷的條件下，堅定信仰武裝起來的革命隊伍，贏得了千千萬萬民眾舍生忘死的緊密追隨，讓“小米加步槍”生發(fā)出戰(zhàn)勝“飛機和大炮 ”的巨大威力。

③“對信仰的忠誠是爺爺留下的最大財富”，紅色情報員錢壯飛的孫子錢泓這樣說。相比物質(zhì)財富，信仰是更可寶貴的財富，它指引著奮斗的方向，決定著不同的價值抉擇。

④信仰富有，才有矜持不茍、舍己為公的潔白樸素。出生入死的戰(zhàn)爭年代，方志敏“經(jīng)手的款項總在數(shù)百萬元 ”，他卻不動絲毫，清貧如洗；燈紅酒綠的和平時期，楊善洲畢生積蓄只是草帽、砍刀和煙斗，但在后人看來，他們留下的豈止是金山銀山。“人生是奉獻，不是索取 ”，“中國航空發(fā)動機之父”吳大觀道破天機。

⑤信仰純潔，方有“只見公仆不見官”的不懈斗志。革命時期，信仰是帶頭種菜紡線，與群眾一塊苦、一塊過、一塊干。建設(shè)時期，信仰是身先士卒戰(zhàn)風(fēng)沙斗鹽堿，是功高不改忠貞志、位尊難移公仆心。改革年代，信仰是銳意創(chuàng)新，不懼毀譽不為財；是青春勵志，用心堅守在基層；是奉獻到老，退休而不褪色。“活著就該多做事”，北川民政局長王洪發(fā)一語中的。

⑥信仰堅定，方有“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的浩然正氣。李大釗信仰懷胸，“不怕死，不要錢，丈夫決不受人憐”。殷夫視反動派的爵祿為“薄紙糊成的高帽”，為革命信仰不惜兄弟割袍、舍生取義。雖然“抵御誘惑有時比打仗還難”，但“南京路上好八連”卻至今葆守“為人民拒腐蝕 ”的英雄本色……

1、本文的中心論點是什么？（3分）

2、本文中“高尚的信仰”的具體內(nèi)容，作者通過引用的方式有過多種表述，請你寫出其中的兩種。（4分）

3、本文中第二段所使用的主要的論證方法是什么？有何作用？（6分）

4、請具體分析第四段的論證思路。（6分）

5、聯(lián)系全文，說說第七段不能刪去的原因。（3分）

參考答案：

1.高尚的信仰，是凈化靈魂的甘露，是戰(zhàn)無不勝的力量。

2.示例：（1）“人生是奉獻，不是索取”（2）“活著就該多做事”（3）“為人民拒腐蝕”（4）“為大多數(shù)人謀幸福”（任寫兩種即可給滿分）

3.主要使用了對比論證的論證方法，把歷史上國民黨和共產(chǎn)黨各自所走過的不同歷程進行對比，論證（突出、強調(diào)）了“高尚的信仰，是凈化靈魂的甘露，是戰(zhàn)無不勝的力量”這一中心論點。

4.第四段首先在開頭提出了“信仰富有，才有矜持不茍、舍己為公的潔白樸素”的分論點，接著用方志敏和楊善洲的事例加以具體論證，最后用吳大觀的話進行歸結(jié)，深化了分論點。

5因為前文具體論述了樹立高尚信仰的巨大作用，本段則聯(lián)系當(dāng)前一些干部在市場沖擊和利益誘惑下喪失信仰的實際，強調(diào)加強理想信念教育的必要性。使文章更有現(xiàn)實意義。