人的天性大致是差不多的，但是在習(xí)慣方面卻各不相同，習(xí)慣是慢慢養(yǎng)成的，在幼小的時(shí)候最容易養(yǎng)成，一旦養(yǎng)成之后，要想改變過(guò)來(lái)卻還很不容易。
例如說(shuō)：清晨早起是一個(gè)好習(xí)慣，這也要從小時(shí)候養(yǎng)成。很多人從小就貪睡懶覺(jué)，一遇假日便要睡到日上三竿還高臥不起，平時(shí)也是不肯早起，往往蓬首垢面的就往學(xué)校跑，結(jié)果還是遲到，這樣的人長(zhǎng)大了之后也常是不知振作，多半不能有什么成就。祖逖聞雞起舞，劉琨枕戈待旦，那才是志士奮勵(lì)的榜樣。
我們中國(guó)人最重禮，因?yàn)槎Y是行為的規(guī)范。禮要從家庭里做起，姑舉一例：為子弟者“出必告，返必面”，這一點(diǎn)點(diǎn)對(duì)長(zhǎng)輩的起碼的禮，我們是否已經(jīng)每日做到了呢?我看見(jiàn)有些個(gè)孩子們?cè)绯科饋?lái)對(duì)父母視若無(wú)睹，晚上回到家來(lái)如入無(wú)人之境，遇到長(zhǎng)輩常常橫眉冷目，不屑搭訕。這樣的跋扈乖戾之氣如果不早早的糾正過(guò)來(lái)，將來(lái)長(zhǎng)大到社會(huì)服務(wù)，必將處處引起摩擦不受歡迎。我們不僅僅對(duì)長(zhǎng)輩要恭敬有禮，對(duì)任何人都應(yīng)該維持相當(dāng)?shù)亩Y貌。
大聲說(shuō)話，擾及他人的寧?kù)o，是一種不好的習(xí)慣。我們?cè)囎詸z討一番，在別人讀書(shū)工作的時(shí)候是否有過(guò)喧嘩的行為？我們要隨時(shí)隨地為別人著想，維持公共的秩序，顧慮他人的利益，不可放縱自己，在公共場(chǎng)所人多的地方，要知道依次排隊(duì)，不可爭(zhēng)先恐后的去亂擠。
時(shí)間即是生命。我們的生命是一分一秒地在消耗著，我們平常不大覺(jué)得，細(xì)想起來(lái)實(shí)在值得警惕。我們每天有許多的零碎時(shí)間于不知不覺(jué)中浪費(fèi)掉了。我們?nèi)裟莛B(yǎng)成一種利用閑暇的習(xí)慣，一遇空閑，無(wú)論其為多么短暫，都利用之做一點(diǎn)有益身心之事，則積少成多終必有成。常聽(tīng)人講起“消遣”二字，最是要不得，好像是時(shí)間太多無(wú)法打發(fā)的樣子，其實(shí)人生短促極了，哪里會(huì)有多余的時(shí)間待人“消遣”?陸放翁有句云：“待飯未來(lái)還讀書(shū)”。我知道有人就經(jīng)常利用這“待飯未來(lái)”的時(shí)間讀了不少的大書(shū)。古人所謂“三上之功”，枕上、馬上、廁上，雖不足為訓(xùn)，其用意是在勸人不要浪費(fèi)光陰。
吃苦耐勞是我們這個(gè)民族的標(biāo)識(shí)。古圣先賢總是教訓(xùn)我們能過(guò)得儉樸的生活，所謂“一簞食，一瓢飲”，就是形容生活狀態(tài)之極端的刻苦，所謂“嚼得菜根”，就是表示一個(gè)有志的人之能耐得清寒。惡衣惡食，不足為恥，豐衣足食，不足為榮，這在個(gè)人之修養(yǎng)上是應(yīng)有的認(rèn)識(shí)。羅馬帝國(guó)盛時(shí)的一位皇帝，Marcus Aurelius（馬可·奧勒留），他從小就摒絕一切享受，從來(lái)不參觀那當(dāng)時(shí)風(fēng)摩全國(guó)的賽車(chē)比武之類的娛樂(lè)，終于成為一位嚴(yán)肅的苦修派的哲學(xué)家，而且建立了不朽的事業(yè)。這是很值得令人欽佩的。我們中國(guó)是一個(gè)窮的國(guó)家，所以我們更應(yīng)該體驗(yàn)艱難，棄絕一切奢侈，尤其是從外國(guó)來(lái)的奢侈。宜從小就養(yǎng)成儉樸的習(xí)慣，更要知道物力維艱，竹頭木屑，皆宜愛(ài)惜。
以上不過(guò)是偶然拈來(lái)，好的習(xí)慣千頭萬(wàn)緒，“勿以善小而不為”。習(xí)慣養(yǎng)成之后，便毫無(wú)勉強(qiáng)，臨事心平氣和，順理成章。充滿良好習(xí)慣的生活，才是合于“自然”的生活。
（《梁實(shí)秋雜文集》，中國(guó)社會(huì)出版社）
19．通讀全文，作者告訴了我們一個(gè)怎樣的道理？（2分）
_______________________________
20．文中第2段畫(huà)線句能不能刪去？為什么？（3分）
______________________________
21．請(qǐng)簡(jiǎn)述第3段的論證思路。（3分）
_______________________________
22.文章第5段中引用陸放翁的“待飯未來(lái)還讀書(shū)”，告訴我們“時(shí)間即是生命”。下列選項(xiàng)中不能證明作者觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（ ）（3分）
A. 顏真卿《勸學(xué)》：“三更燈火五更雞， 正是男兒讀書(shū)時(shí)。”
B. 杜秋娘《金縷衣》：“勸君莫惜金縷衣，勸君須惜少年時(shí)�！�
C. 文嘉《今日歌》：“人生百年幾今日， 今日不為真可惜！”
D. 屈原《離騷》“老冉冉其將至兮，恐修名之不立。”
23．“好的習(xí)慣千頭萬(wàn)緒”，讀罷此文，我們受益匪淺。請(qǐng)你結(jié)合生活經(jīng)驗(yàn)，再舉一例需要養(yǎng)成的好習(xí)慣，將下列語(yǔ)句補(bǔ)充完整。（3分）
我認(rèn)為，______也是一種需要養(yǎng)成的好習(xí)慣。因?yàn)�，_________，比如__________，所以，這也是我們需要養(yǎng)成的好習(xí)慣。
參考答案：
19.（2分）我們應(yīng)該（從小）養(yǎng)成好的習(xí)慣。（或者：充滿良好習(xí)慣的生活，才是合于“自然”的生活。）
20.（3分）舉祖狄、劉琨早起奮勵(lì)的例子，充當(dāng)事實(shí)論據(jù)（進(jìn)行事實(shí)論證），（1分）從正面證明“清晨早起是一個(gè)好習(xí)慣，這也要從小時(shí)候養(yǎng)成”，（1分）使得論證更全面，讓人信服。（1分）（或：這句話運(yùn)用舉例論證（1分），并且和上文“很多人從小就貪睡懶覺(jué)”形成對(duì)比（對(duì)比論證）（1分），有力地論證了“清晨早起是一個(gè)好習(xí)慣，這也要從小時(shí)候養(yǎng)成”（1分）。）
21.（3分）作者先擺明觀點(diǎn)：“禮是行為的規(guī)范”，要養(yǎng)成禮貌的習(xí)慣。（1分）接著，從正面舉例，論述我們應(yīng)對(duì)長(zhǎng)輩有起碼的禮；然后，再?gòu)姆疵媾e例，強(qiáng)調(diào)無(wú)禮的危害。（正反對(duì)比舉例，論述應(yīng)對(duì)長(zhǎng)輩有禮，以及無(wú)禮的危害）(運(yùn)用舉例論證和對(duì)比論證，從正反兩面進(jìn)行論述）（1分）最后得出結(jié)論：“我們不僅僅對(duì)長(zhǎng)輩要恭敬有禮，對(duì)任何人都應(yīng)該維持相當(dāng)?shù)亩Y貌�！保�1分）
22.（3分）D
23.（3分）要點(diǎn)：先擺出正確、鮮明的觀點(diǎn)；（1分）接著，要進(jìn)行道理論證，緊扣觀點(diǎn)分析闡述；（1分）然后，舉例進(jìn)行事實(shí)論證。（1分） 示例：我認(rèn)為，節(jié)約也是需要養(yǎng)成的一種習(xí)慣。（1分）因?yàn)�，�?jié)約，既是繼承我國(guó)傳統(tǒng)美德的要求，又是新時(shí)代發(fā)展的需要。牢固樹(shù)立節(jié)約意識(shí)，從小養(yǎng)成節(jié)儉的好習(xí)慣意義深遠(yuǎn)。（1分）比如周總理經(jīng)常在餐桌上是豆腐，青菜，四周擺幾小碟咸菜和燒餅。周總理的節(jié)約的故事至今聽(tīng)來(lái)讓人覺(jué)得很有教育意義。（1分）
