大凡喜山愛(ài)水的人，多少都帶些清逸脫俗的性情。閑情于山水之間，要么是自我的放逐；要么就是尋找精神的回歸或是情思的寄托。除卻這兩種原因，則大多是附庸風(fēng)雅了，動(dòng)機(jī)不良，也不可能真得山水之趣。
歷史上的隱士，除去一點(diǎn)自命清高、孤芳自賞的因素，多為豁達(dá)之士，“倚南窗以寄傲，審容膝之易安”，棄名利如芥末。
然而中國(guó)幾千年的歷史長(zhǎng)河中，隱士“輩出”，君子求隱，卻反而成名。許多隱者都成了后學(xué)津津樂(lè)道的名士。唐堯時(shí)深居箕山的許由、巢父，商紂于渭水投釣的姜太公，漢初隱居商洛山的四皓，漢光武時(shí)垂釣富春江的嚴(yán)子陵，晉朝歸隱田園的陶潛，唐代隱終南山的盧藏用、歸太白山的田游巖，明朝時(shí)躲在九里山以梅花屋為居的王冕。這些人都是因“隱”而留千古芳名。怪不得后人說(shuō)：“渭水釣利、富春釣名�！�
公元前一千多年，耄耋之年的姜子牙就站在渭水邊用直鉤釣魚(yú)，開(kāi)了“隱釣”之先河。姜太公“醉翁之意不在酒”，他是在等候時(shí)機(jī)，“不釣魚(yú)蝦只釣龍”，子牙要釣的是文王，是要輔佐周天子成就一番開(kāi)國(guó)事業(yè)。
莊子也在濮水之畔舉竿垂釣過(guò)，可是莊子的心是曠達(dá)而悠閑的，他心無(wú)旁念，坦然微笑面對(duì)大自然，用垂釣的方式來(lái)休閑，心里想的是“任公子為大鉤巨緇，五十 以為餌，蹲乎會(huì)稽，投竿東海，旦旦而釣，期年不得魚(yú)�！鄙窈跗浼家�。莊子在濮水垂釣之時(shí)，楚國(guó)國(guó)君也派大夫前來(lái)誠(chéng)意邀請(qǐng)過(guò)，“愿以境內(nèi)累焉”，可莊周卻不為所動(dòng)，“舉竿不顧”，心如澄澈之秋水、身如不系之舟。
清溪垂釣和歸隱山林者，最風(fēng)光最幸運(yùn)的要數(shù)嚴(yán)子陵了。中學(xué)時(shí)讀吳均的《與朱元思書(shū)》。開(kāi)篇就邀風(fēng)景入尺牘，“自富陽(yáng)至桐廬，一百許里，天下獨(dú)絕”，就憑這“天下獨(dú)絕”，嚴(yán)光隱居垂釣此間真是沒(méi)有白搭。范曄《后漢書(shū)?逸民傳》載：“嚴(yán)先（光）……少有高名，與光武同游學(xué)。及光武即位，乃變姓名，隱身不見(jiàn)。帝思其賢，乃令以物色訪之。后齊國(guó)上言：‘有一男子，披羊裘釣澤中�！垡善涔猓藗浒曹�(chē)玄轄，遣使聘之，三反而后至，舍于北軍。給床縟，太官朝夕進(jìn)膳�！笨墒沁@位與光武帝同榻竟敢將臭腳丫子伸到光武帝劉秀肚皮上的余姚名士嚴(yán)子陵，卻偏偏要跑到富眷江邊去過(guò)隱居生活。要是換了今天，在某些人的眼里可是難得的資本哦，別說(shuō)跑項(xiàng)目，少說(shuō)也能拿到大把大把的批條。光武帝也給了嚴(yán)光一個(gè)諫議大夫的職務(wù)，可嚴(yán)子陵卻不愿為世務(wù)所累，一口回絕：“昔唐堯著德，巢父洗耳。士故有，何至相迫乎?”嚴(yán)光躬耕垂釣于富春山中，留一代名士風(fēng)范，連大文人范仲淹都欣為作記。范文正公的那篇《嚴(yán)先生祠堂記》可謂文學(xué)名篇，特別是一句：“云山蒼蒼，江水泱泱，先生之風(fēng)，山高水長(zhǎng)。”夠嚴(yán)子陵消受的了。
世人多為名利所累。想人之生于世上，首先，為了生存，他必須在生存場(chǎng)中，為一簞食、一瓢飲而勞苦奔波；生活安穩(wěn)了，溫飽了，又要在名利場(chǎng)中掙個(gè)出人頭地，光宗耀祖。歷史上的那些大文豪，因?yàn)樯怨⒅�，喜歡發(fā)點(diǎn)文人脾氣，在仕途上自然容易出亂子，不得志時(shí)也會(huì)萌歸隱之念，作遁世之想。然一旦步入名利戰(zhàn)場(chǎng)，不拼個(gè)頭破血流又有幾人甘心呢?
隱士，在現(xiàn)代社會(huì)是尋覓不到的了。工業(yè)文明已經(jīng)摧毀了隱逸之情的自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境。然而隱逸的情結(jié)依然在繼續(xù)嬗變繁衍。某巨貪東窗事發(fā)，還揚(yáng)言：“官是做不成了，希望國(guó)家能夠給我?guī)资€地……”是的，一個(gè)人如果在得意之時(shí)也能想到退一步海闊天空，在名利面前淡泊一點(diǎn)，在私欲面前清寡一點(diǎn)，不是省去了許多憂愁煩惱么?如果我們每一個(gè)人都在自己的心靈上開(kāi)辟出一方山林原野，使自己的靈魂不斷地得到升華淬煉，懷點(diǎn)隱士的心情，我想，我們也就找到了靈魂深處的精神家園。
（有刪改）
3．作者認(rèn)為什么樣的人才有可能真得山水之趣?下文作者重點(diǎn)談到的姜太公、莊子和嚴(yán)子陵三個(gè)人中，你覺(jué)得哪個(gè)人與其他兩人不太相同?請(qǐng)用自己的話說(shuō)出他們作為隱士的不同點(diǎn)?（4分）
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4．這篇散文要表達(dá)的主旨是什么?請(qǐng)你用自己的話概括。文章主要運(yùn)用了怎樣的方法來(lái)闡述自己的主張的?試作簡(jiǎn)要說(shuō)明。（4分）
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5．第3小節(jié)的最后一句話，“怪不得后人說(shuō)：‘渭水釣利、富春釣名。”’在文中有何作用?請(qǐng)作具體說(shuō)明。（4分）
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參考答案：
3．為了自我放逐或是為了尋找精神的回歸、情思的寄托而閑情于山水之間的人才有可能真的山水之趣。（2分）姜子牙和其他兩人不相同。（1分）他們的相異之處：莊子和嚴(yán)子陵，他們淡泊名利，只為求得人生的逍遙，不為世俗所累。而姜太公卻有著太多的功利期待。（1分）
4．做人要淡泊一點(diǎn)，那樣才可以在自己的心靈上開(kāi)辟出一方山林原野，使自己的靈魂不斷地得到升華和淬煉，從而找到自己的精神家園。（2分，意思對(duì)即可。照抄原文給1分）運(yùn)用了舉例說(shuō)理、對(duì)比說(shuō)理的方法來(lái)表達(dá)自己的觀點(diǎn)的。如第4．5．6小節(jié)舉了歷史上有名的隱士姜太公和莊子、嚴(yán)子陵的例子來(lái)比較，來(lái)證明了自己對(duì)隱士求隱成名的看法；最后小節(jié)舉貪官之例，是和前文的真隱士進(jìn)行對(duì)比的，由對(duì)比來(lái)證明了自己的觀點(diǎn)。（2分）
5．作用是承上啟下。（或者總結(jié)上文，引出下文）總結(jié)了第三小節(jié)的意思。并且是領(lǐng)起了下面三個(gè)小節(jié)。第4小節(jié)扣住“渭水釣利”而寫(xiě)，第6小節(jié)扣住了“富春釣名”而寫(xiě)。（4分。僅僅寫(xiě)出承上啟下，而沒(méi)有說(shuō)明，僅得2分。）
