午夜夢回, 睡不著覺時(shí), 我通常起身看書或?qū)懜澹?醒的時(shí)間無定時(shí)。近來醒來常聽見悲切鳥啼, 像賀鑄詞《憶秦娥》句:
三更月, 中庭恰照梨花雪。梨花雪, 不勝凄斷, 杜鵑啼血。
杜鵑鳥通常在二月份起就開始夜啼, 唐詩中有“杜鵑枝上月三更” 。年年二月起, 它的凄厲悲切的啼聲, 時(shí)近時(shí)遠(yuǎn)。我住的地方附近, 有一片樹林。那一片樹林, 晨昏可聽到各種鳥鳴, 自然每年也少不了杜鵑的“不如歸去” 的鳴叫, 夜半鵑啼大概也發(fā)自那里。
據(jù)說杜鵑啼到吐血而死。三月份姹紫嫣紅的“山躑躅”, 有人叫“映山紅”, 更多人則叫它為杜鵑花。傳說是因杜鵑啼叫吐血亡后, 這花便是它的血化成的。杜鵑鳥開始啼叫, 正是杜鵑花開得最燦爛的時(shí)候。像現(xiàn)在已四月立夏, 我在淺水灣頭, 耳邊還有它悲悲啼啼的聲音, 傳自山邊?磥砘m已謝而鳥未亡, 可見啼血化花只是美麗的附會。
杜鵑這種鳥在動(dòng)物學(xué)上, 是不值得恭維的。據(jù)說它不自己營巢, 產(chǎn)卵在地上, 等到其他鳥類出去覓食, 剩下空巢, 它就把卵偷偷放進(jìn)別人巢中, 等別的鳥代它孵育。這自然不是一位好母親所為。想來小鳥孵出來后, 可能還要?jiǎng)e人代它喂養(yǎng)到毛翼豐滿, 能自行覓食為止。這鳥比起烏鴉燕子的母性, 顯得不負(fù)責(zé)任, 好在它能整天悲悲切切卻引人同情, 所以有說它是杜宇望帝的化身, 使“蜀人悲子鵑鳥鳴” 哩!
據(jù)說逆旅中的游子, 聽到這種啼聲, 常常動(dòng)起思家歸心, 唐代無名氏《雜詩》云:
早是有家歸未得, 杜鵑休向耳邊啼。
有家歸不得時(shí), 整天卻聽到“不如歸去, 不如歸去”, 心中的煩躁?duì)繏熘榭梢韵胂。杜鵑啼聲凄厲悲切, 古今公認(rèn), 但它的聲音大概在不同地方有不同的附會。有人聽出它是“姑姑, 姑姑”, 也有人聽出是“姑乎, 姑乎”, 而潮州人則聽出是“姑虎, 姑虎”, 且憑這啼聲, 編織成一個(gè)動(dòng)人的故事叫做《姑嫂鳥》, 潮州家喻戶曉, 還在舞臺演出。
潮州舊歷四月盛產(chǎn)楊梅, 到了端午便過時(shí)。楊梅開花在初春, 也正是杜鵑啟啼之時(shí)。傳說有姑嫂兩人善于繡花, 工藝精湛, 能親見之花均被繡盡, 唯獨(dú)未見楊梅花的樣貌, 而楊梅開花在夜間, 開完便謝, 同時(shí)楊梅多種于山林。封建時(shí)代的婦女三步不出閨門, 她們兩人深以未能親見楊梅開花為憾, 于是相議于月明之夜, 結(jié)伴離家到楊梅林中觀賞楊梅花開的形狀, 準(zhǔn)備把它繡出來。當(dāng)她們到楊梅林時(shí), 遇見一只老虎, 嫂子驚得昏了過去, 及醒來, 不見小姑。于是一路呼喚“姑姑, 姑姑”, 后來叫得精疲力竭, 發(fā)現(xiàn)小姑的鞋子, 知為虎所噬, 于是啼叫“姑姑” 變成“姑虎”, “姑虎”, 因怕回去婆家責(zé)罵, 叫至吐血而死, 死后化成鳥, 在每年楊梅開花時(shí)即開始呼叫, 一直要叫到端午楊梅過后為止。
潮州人叫這種鳥為“姑嫂鳥”, 而不說它是與杜宇有關(guān)。一種鳥有這樣那樣的傳說, 自然是各地有不同人創(chuàng)造的故事。文學(xué)作品是人創(chuàng)造出來的, 故事同環(huán)境、時(shí)間相結(jié)合, 可以編成動(dòng)人的作品。即使像杜鵑這樣不值得恭維的鳥, 一樣可以附會成凄婉哀傷的故事。當(dāng)我們聽到這些故事, 甚至讀到前人寫的詩詞時(shí), 我們同情其故事, 就自然忘記了這種鳥的惡行止, 可見文學(xué)手段可以化腐朽為神奇。人們也喜歡把一些耳聞眼見的事物, 與美好的傳說結(jié)合在一起。杜鵑這種鳥就這樣被美化了幾千年, 而且還會繼續(xù)下去。
7.下列對文章有關(guān)內(nèi)容的分析和概括, 不正確的兩項(xiàng)是( ) (5分)
A. 文章開頭部分引用賀鑄的詞句, 烘托了杜鵑鳥的凄美形象, 引發(fā)了人們對杜鵑鳥的同情, 也增強(qiáng)了文章的抒情意味和文學(xué)性。
B. 關(guān)于杜鵑鳥啼血化花的傳說, 作者對其事實(shí)依據(jù)不以為然, 對其文化內(nèi)涵和文學(xué)意蘊(yùn)也并不認(rèn)同。
C. 作者介紹動(dòng)物學(xué)上的杜鵑鳥, 其目的不過是把真實(shí)的、行為惡劣的杜鵑鳥客觀地介紹給讀者, 以便讀者對杜鵑鳥有更為全面的認(rèn)識。
D. 文章中間引用唐代無名氏的《雜詩》詩句, 渲染了杜鵑鳥啼叫聲的凄厲悲切, 進(jìn)一步加深了游子“有家歸未得” 的思鄉(xiāng)愁緒。
E. 文章融敘事、抒情、議論為一體, 讓個(gè)人情思和哲理意蘊(yùn)相互映襯, 形象鮮明, 內(nèi)涵豐富, 可讀性強(qiáng)。
8.文章用了較大的篇幅敘述“姑嫂鳥” 的故事, 請談?wù)勛髡哌@樣寫的用意。(6分)
9.聯(lián)系全文, 簡要分析“杜鵑啼” 在文章謀篇布局中的作用。(6分)
10.選取一個(gè)角度, 結(jié)合文章對“杜鵑這種鳥就這樣被美化了幾千年” 的原因加以探究。(8分)
參考答案:
7.BC
8.①相對詩詞、傳說的片段引用, “姑嫂鳥” 這一民間故事則為完整敘述, 豐富了文章內(nèi)容,增添了杜鵑鳥傳說的美好意義。②“姑嫂鳥” 的故事, 為下文的議論作鋪墊。
9.(4分)①文章以“杜鵑啼” 為線索將杜鵑啼叫的時(shí)間, 杜鵑啼叫的悲切狀況, 以及杜鵑鳥啼叫聲的附會情況結(jié)合起來。②文章以“杜鵑啼” 統(tǒng)帥文章引用的詩詞和傳說故事, 將其融為一個(gè)有機(jī)的整體。
10.(示例1) 文學(xué)可以化腐朽為神奇。杜鵑這種鳥在動(dòng)物學(xué)上, 是不值得恭維的凡鳥, 但在文學(xué)中卻發(fā)生了變化。文章引用賀鑄詞《憶秦娥》句“梨花雪, 不勝凄斷, 杜鵑啼血” 和唐人詩句“杜鵑枝上月三更”, 烘托了杜鵑鳥啼的凄美。啼血化花的傳說, 用杜鵑花的美麗襯托了杜鵑鳥的美好。杜宇望帝和“姑嫂鳥” 的傳說, 則賦予杜鵑鳥道德和情感意義。上述詩詞和傳說,賦予杜鵑鳥美好外形和高尚品格, 美化了杜鵑鳥。把不無惡名的凡鳥提升為具有美好色彩的文學(xué)形象, 顯示了文學(xué)的力量。(示例2) 杜鵑鳥已成為中國文學(xué)中表達(dá)思?xì)w之情的符號。杜鵑鳥的文學(xué)形象總是或隱或顯地與“不如歸去” 的啼鳴聲聯(lián)系在一起。古往今來, 大量的文學(xué)作品經(jīng)常用杜鵑鳥啼來表達(dá)思?xì)w之情。比如本文引用的唐人詩句“早是有家歸未得, 杜鵑休向耳邊啼”, 就鮮明地表現(xiàn)了這一特點(diǎn)。即使在作者看來, 杜鵑鳥的叫聲也表達(dá)了思?xì)w之情?梢, 杜鵑鳥作為文學(xué)形象, 已經(jīng)成為中國人表達(dá)思?xì)w之情的文學(xué)符號。(示例3) 契合了中國人獨(dú)特的民族文化心理。杜鵑鳥這一文學(xué)形象蘊(yùn)涵豐富: 杜宇望帝的傳說表達(dá)了愛國思想; “姑嫂鳥” 故事表現(xiàn)了求真求美的理想; 唐人詩句“早是有家歸未得, 杜鵑休向耳邊啼”, 表達(dá)了思鄉(xiāng)之情。這些豐富意蘊(yùn), 寄托著中國人對高尚的道德情操的追求和對美好情感的向往, 契合了中國人獨(dú)特的民族文化心理。(如考生從其他角度作答, 只要言之成理即可正常評分)