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《蘇軾故鄉(xiāng)觀》高三議論文閱讀題及答案

[移動(dòng)版] 作者:飄零書生604
蘇軾故鄉(xiāng)觀》高三議論文閱讀題及答案

綜覽蘇軾關(guān)于故鄉(xiāng)、異鄉(xiāng)的眾多文字表達(dá),可以看出蘇軾是一個(gè)有濃厚懷鄉(xiāng)情結(jié)的人。故鄉(xiāng)首先是地理意義的出生之所。對(duì)此蘇軾有明確交代,多次說他的家在劍外之地、岷峨之間、蜀江之上!拔峒沂窠希G如藍(lán)!彼m總在異鄉(xiāng)漂泊,但總忘不了其“蜀士”身份。其次,故鄉(xiāng)是宗族意義的團(tuán)聚地。在異地他鄉(xiāng),遇到兩類人最易牽起懷思故鄉(xiāng)的心腸。一是來自故鄉(xiāng)的鄉(xiāng)人!拔壹叶朊缄帲c子同一邦。相望六十里,共飲玻璃江!蹦欠N共飲一江水的同里感覺讓身在異鄉(xiāng)的他難忘。二是到故鄉(xiāng)去做官的人。蘇軾總會(huì)夸故鄉(xiāng)的山水、風(fēng)物等:“膠西高處望西川,應(yīng)在孤云落照邊!弊詈,故鄉(xiāng)是文化心理的生活區(qū)。在異鄉(xiāng),蘇軾常用故鄉(xiāng)的山水、風(fēng)物、典故來比照,在黃州見到美麗的海棠,他不禁發(fā)出是否來自故鄉(xiāng)的疑問:“陋邦何處得此花,無乃好事移西蜀?”不僅如此,他還將故鄉(xiāng)的文化移植到他鄉(xiāng),讓異鄉(xiāng)充滿故鄉(xiāng)的氣息。他在湖州寫的《何滿子》詞中的岷峨、江漢、當(dāng)壚人等都是故鄉(xiāng)的符號(hào)。

不斷懷念故鄉(xiāng)的蘇軾,事實(shí)上卻是于三十三歲時(shí)第三次出川后,就再也沒有回過老家。蘇軾的后半生在貶謫流放中度過,長(zhǎng)期處于“無家”的狀態(tài),“逐客如僧豈有家”,不得不忘記地理、家族和文化心理意義上的故鄉(xiāng),認(rèn)他鄉(xiāng)為故鄉(xiāng)。

但要認(rèn)他鄉(xiāng)為故鄉(xiāng),又要經(jīng)歷幾個(gè)必要的思維階段。首先將故鄉(xiāng)具化,與異鄉(xiāng)對(duì)立。蘇軾常以比眉州更大的地名或山水、云月來代表故鄉(xiāng),如成都、青城、峨眉、岷江等。故鄉(xiāng)的具化一定程度上就是遷移人對(duì)異鄉(xiāng)的排斥,這既可發(fā)生在遷移初期的鳳翔,又可發(fā)生在飽經(jīng)遷移之苦的惠州。其次是將故鄉(xiāng)泛化。不具述與眉山有關(guān)的地名,而只說“故園”、“故山”、“歸路”、“歸去”等泛化字眼,以表現(xiàn)對(duì)宦途世味的夢(mèng)幻感受。此時(shí)的故鄉(xiāng)是煩惱人生的虛化守托,是對(duì)現(xiàn)實(shí)漂泊處境的抗衡工具,不再是地理意義上的眉山。然后是將故鄉(xiāng)意念化。所謂意念化,就是不執(zhí)泥于出生地的故鄉(xiāng),一切隨緣、適意,將足之所履和心之所安處都視為故鄉(xiāng),“試問嶺南應(yīng)不好,卻道,此心安處是吾鄉(xiāng)”、此時(shí)的故鄉(xiāng)只是一種意念,一種理想的曠達(dá)人生態(tài)度,不再與異鄉(xiāng)對(duì)立。最后是,實(shí)現(xiàn)故鄉(xiāng)的異鄉(xiāng)化,甚至是異鄉(xiāng)的故鄉(xiāng)化。對(duì)蘇軾而言又有兩種情況。一種是與異鄉(xiāng)的和睦相處,把異鄉(xiāng)變成要?dú)w去的“家”之所在地。如果異鄉(xiāng)的風(fēng)景足夠好,蘇軾甚至?xí)百H低”故鄉(xiāng):“我本無家更安往,故鄉(xiāng)無此好湖山!睂(duì)異鄉(xiāng)的山水、人情等的好感至極,蘇軾就會(huì)用佛教思維,將異鄉(xiāng)“前生”化為故鄉(xiāng):“前生我已到杭州,到處長(zhǎng)如到舊游!绷硪环N是受命運(yùn)驅(qū)策打擊;顛沛異鄉(xiāng),與魂?duì)繅?mèng)縈的故鄉(xiāng)阻隔時(shí),擴(kuò)大心胸,寓寄于物,發(fā)現(xiàn)異鄉(xiāng)的種種優(yōu)點(diǎn)。先將異鄉(xiāng)寄托甚至實(shí)體化為身體和心靈棲息的故鄉(xiāng),最后實(shí)現(xiàn)對(duì)故鄉(xiāng)和異鄉(xiāng)阻隔的超越,以一種處處吾鄉(xiāng)處處家的心態(tài)來對(duì)待每一次實(shí)際非常痛苦的貶謫經(jīng)歷。

1.下列對(duì)于“蘇軾故鄉(xiāng)觀”的理解,不正確的一項(xiàng)是(    )(3分)

A.故鄉(xiāng)的內(nèi)涵之—是地理意義的出生之所,蘇軾多次說他的家在劍外之地、岷峨之間、蜀江之上就是這種觀點(diǎn)的體現(xiàn)。

B.當(dāng)蘇軾把故鄉(xiāng)當(dāng)作是煩惱人生的虛化寄托,當(dāng)作是對(duì)現(xiàn)實(shí)漂泊處境相抗衡的工具時(shí),故鄉(xiāng)已不僅僅是地理意義上的眉山。

C.當(dāng)故鄉(xiāng)是個(gè)意念化的概念時(shí),蘇軾把足之所履和心之所安處都當(dāng)作故鄉(xiāng),此時(shí)的故鄉(xiāng)代

表的是一種理想的曠達(dá)人生態(tài)度。

D.故鄉(xiāng)是蘇軾文化心理的生活區(qū),在異鄉(xiāng)見到美麗的海棠蘇軾也要發(fā)出是否來自故鄉(xiāng)的疑問,充分體現(xiàn)了他對(duì)故鄉(xiāng)的依戀。

2.根據(jù)原文內(nèi)容,下列理解和分析正確的一項(xiàng)是(   。3分)

A.蘇軾長(zhǎng)期過著貶滴流放的生活,處于“無家”狀態(tài),因此他有時(shí)貶低自己的故鄉(xiāng):“我本無家更安往,故鄉(xiāng)無此好湖山!

B.蘇軾對(duì)故鄉(xiāng)的具化就是他對(duì)異鄉(xiāng)的排斥,這既可發(fā)生在遷移初期的鳳翔,又可發(fā)生在蘇軾飽經(jīng)遷移之苦的惠州。

C.“吾家蜀江上,江水綠如藍(lán)”中的“蜀江”是蘇軾地理意義的故鄉(xiāng),“此心安處是吾鄉(xiāng)”中的“吾鄉(xiāng)”是意念化的故鄉(xiāng)。

D.泛化了的故鄉(xiāng)讓蘇軾實(shí)現(xiàn)了對(duì)故鄉(xiāng)和異鄉(xiāng)阻隔的超越,使他能夠以曠達(dá)的心態(tài)來對(duì)待每一次實(shí)際非常痛苦的貶謫經(jīng)歷。

3.下列理解和分析,不符合原文意思的—項(xiàng)是(   。3分)

A.來自故鄉(xiāng)的鄉(xiāng)人和到故鄉(xiāng)去做官的人往往會(huì)勾起蘇軾對(duì)故鄉(xiāng)的思念之情,這在其詩歌中都有所體現(xiàn)。

B.蘇軾雖然有濃厚的懷鄉(xiāng)情結(jié),但他在被貶謫遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)之后就對(duì)故鄉(xiāng)的情感日益淡薄,乃至把他鄉(xiāng)認(rèn)作故鄉(xiāng)。

C.為了表現(xiàn)對(duì)宦途世味的夢(mèng)幻感受,蘇軾將故鄉(xiāng)泛化,只說“故園”“故山”“歸路”“歸去”等泛化字眼。

D.“故鄉(xiāng)的異鄉(xiāng)化”是指蘇軾把異鄉(xiāng)變成要?dú)w去的“家”之所在地以及身體和心靈棲息的故鄉(xiāng)。

參考答案:

1、B“不僅僅是”錯(cuò),原文說的是“不再是地理意義上的眉山”。

2、C(A因果關(guān)系不成立,加引號(hào)的“貶低”并非真正意義上的貶低;B原文說的是“一定程度上就是遷移人對(duì)異鄉(xiāng)的排斥”;D“泛化了的故鄉(xiāng)”錯(cuò),原文是“異鄉(xiāng)的故鄉(xiāng)化”。)

3、B“對(duì)故鄉(xiāng)的情感日益淡薄,乃至把他鄉(xiāng)認(rèn)做故鄉(xiāng)”錯(cuò),本文闡述蘇軾把他鄉(xiāng)認(rèn)做故鄉(xiāng)是為了表現(xiàn)蘇軾樂觀曠達(dá)的人生態(tài)度,而非對(duì)故鄉(xiāng)情感的淡薄。

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