《智慧篇》
之一：石頭渡河
金色陽光下，天高云淡，微風(fēng)吹拂，一條大河波光粼粼，緩緩流淌，河?xùn)|，是一望無際的沙灘，寸草不生，偶有幾只狐貍傍晚時分從遠(yuǎn)方來河邊喝水，時不時地可以看到蜥蜴在滾燙的沙礫中奔跑覓食，河蟹偶爾爬上岸，瞅瞅四周，旋及又潛入河中。河西，另番景象，不是沙灘，而是水草灘，但見牛羊成群、仙鶴飛舞、青蛙奔跳、魚蝦漫游，以河為界，兩岸景色天懸地殊，截然相反。
每當(dāng)細(xì)雨微灑，白霧彌漫，或云霞返照，彩虹隱現(xiàn)，河?xùn)|沙灘上一少年石頭就進(jìn)入沉思，它向往彼岸景色，厭煩了時時代代居住的毫無生機(jī)的沙灘，它想到彼岸去，去享受河西那靡麗的風(fēng)光。
一天，一場傾盆大雨夾帶著冰雹從天而降，打得小石頭背脊?jié)B痛，它再也忍受不了，他開始在沙灘上狂奔，一路跑，一路大喊：“我要到彼岸去！我要到彼岸去！”
雨過天晴，萬物靜謐，惟有這沙灘上炸反了天，“有人異想天開，想到河西去�！薄翱蓱z的孩子，肯定是瘋了�！薄盁o知啊無知！”“愚昧啊愚昧！”“這家伙腦子不正常，該送到精神病院去療養(yǎng)�！薄罢l家的孩子？怎么胡說八道？”“該把他關(guān)進(jìn)監(jiān)獄，不能讓他妖言惑眾，迷亂人心�！薄耙訌�(qiáng)常識教育，否則，這大沙灘的秩序就會被神魂顛倒的人們攪亂�！薄�。。
最后，沙灘上的萬年老石發(fā)話了：“我們要召開全灘石員大會，請我們德高望重，智慧高深的學(xué)者們對青年一代進(jìn)行教育，挽救少年青年一代�！�
想到彼岸去的少年石頭被圍在當(dāng)中，智者們開始了針對它的狂轟濫炸，“想到河西去？你這不是癡心妄想嗎？你聽說過石頭能過河的先例嗎？”“孩子��！這也不全怪你，我們這些老石平時對你們沒有進(jìn)行常識性教育，要知道，石頭過河，必然會淹死�！薄拔覀兪^的比重比河水的浮力大，無法在水面上漂起來，結(jié)論是，石頭無法渡河�！薄安灰肴敕欠�，要聽天由命，石頭不是飛鳥，無法到彼岸去。”。。。
可憐的小石頭被大家苦口婆心的教育搞暈了，低著頭，噙著淚，嘴里只嘟囔著一句話，“我只是想到河西去嗎�！蹦仉x群索居了。
一天，幾個同齡小石頭來找它，它們也是向往河西生活的，它們來到河邊，觀望著彼岸美麗如畫的景色，一起七嘴八舌地議論開了，“要想渡河，最好座船�！薄耙脒^河，最好能象鳥那樣飛起來�！薄耙攵珊�，最好爬在河蟹的背上。”“要想渡河，最好把我們的內(nèi)心掏空�！薄耙脒^河，最好讓大風(fēng)把我們卷起來，卷到河對岸去�！薄�。。
正熱烈地議論著，有幾個毛小子走到它們身旁停了下來，他們是人，或許是小石頭們信念的感應(yīng)，只聽一個小子對伙伴們說：“我們比賽扔石頭，看誰能把石頭貼著水面扔到河對岸去�！�
剎那間，這些毛小子爭先恐后拿起腳下的石頭，向河對岸扔去，唰！嗖！颶！一個個小石頭乘速度，貼著水面飛到了河對岸。
謠言傳遍了大沙灘，“你知道嗎？聽說那幾個不聽管教的小子硬要過河，全淹死了�！薄熬褪菃幔∧挠惺^能渡河的道理，不淹死才怪哩�！薄耙院蟠蠹乙欢ㄒ婪�，既不能讓胡思亂想的觀念誕生，也要防止自己的孩子走到河邊。”“安分守紀(jì)才有安全的生活。”“咱們石頭哪，是永遠(yuǎn)也過不了河的，正是不聽老石言，淹死河里面�！�
石頭能渡河嗎？
人能去仙島群島嗎？
之二：我的六個小時上哪去了？
人人每天都擁有24個小時，這是常理，但是且慢，2005年4月30日我只擁有18個小時，我的其余6個小時上哪兒去了？
4月29日晚7點（為了理解方便，我取整點）我乘坐津巴布韋航空公司飛機(jī)飛往北京，經(jīng)過一夜飛行，4月30日中午12點到達(dá)北京國際機(jī)場，總共飛行17個小時。
令人頭痛的問題來了，4月30日中午12點是我手表的時間，而北京時間已是傍晚6點，為了方便，我不得不將手表時間強(qiáng)行調(diào)整到6點，這下可好，4月30日我只擁有了18個小時，應(yīng)屬于我的6個小時不見了，它上哪兒去了呢？
當(dāng)然是時區(qū)之差造成的，但無論如何，從人類概念的時間上講，那一天我只存活了18個小時。
現(xiàn)在我們來推測，時差是由橫向空間造成的，在不同的橫向空間有不同的時間，只要我們離開某一個空間前往另一個橫向空間，必然會獲得或損失時間。
以地球為原點，我們畫一個函數(shù)軸，X軸表示東方，Y軸表示西方，N軸表示北方，S軸表示南方，我們現(xiàn)在出發(fā)去旅行，沿著X軸向東旅行，我們就會損失時間，向西旅行，我們就會獲得時間，（從北京乘飛機(jī)一天內(nèi)到津巴布韋，這一天我們就可以擁有30個小時。）我們向南或向北旅行，既不損失時間，也不獲得時間。
非常有意思，是吧？
我們繼續(xù)思考，從津巴布韋一天之內(nèi)到北京，損失了6個小時，如果兩天之內(nèi)到北京會損失幾個小時？當(dāng)然依然是6個小時，類推，一年之內(nèi)到北京，損失的時間仍然是6個小時，有趣的問題誕生了，從哈拉雷一小時之內(nèi)到北京，損失的時間依然是6個小時，那么一秒鐘之內(nèi)呢？當(dāng)然，損失的時間還是6個小時。
一秒鐘之內(nèi)損失6個小時，得不償失啊，但是且慢，失或許是得，我們擁有了負(fù)時間，負(fù)時間屬于《反物質(zhì)世界》內(nèi)容，以后再講�，F(xiàn)在我們想象，在一天之內(nèi)損失24個小時的時間，將會如何呢？
從哈拉雷出發(fā)，沿著X軸向東飛行，24小時之內(nèi)到達(dá)原地哈拉雷，其結(jié)果將會整整少一天，假設(shè)1號出發(fā)，僅僅飛了24小時，結(jié)果卻不是2號到達(dá)，而是3號到達(dá)。這樣，一年就不是365天了，而是364天，更有意思的是，假如我們天天這樣飛，結(jié)果會如何呢？如果我們有足夠快的飛行工具，我們完全能做到讓一年365天變成只有1天的地步，類推，可以讓一千年變成一天，讓一萬年變成一天，讓十萬年變成一天。
同理，如果我們沿著Y軸向西飛行，可以讓一天變成十萬年。
淺顯的道理由于超出了人們的想象，就變成深奧的理論了，科學(xué)一旦超出了人們的認(rèn)識水平，就變成迷信了，生命禪院的36維空間由于既超出了人們的想象，同時超越了人們的認(rèn)識水平，也就成為無稽之談了，人們也就把它看成是虛無縹緲的理論了。
可以把一天壓縮成18個小時，可以把一年壓縮成一天，為什么就不能把十萬年壓縮成一天？同理，我們可以把一天擴(kuò)張成30個小時，把一天擴(kuò)張成365天，為什么就不能把一天擴(kuò)張成十萬年呢？
沿著X軸飛行，我們就可以到達(dá)千年界和萬年界，沿著Y軸飛行，我們就可以到達(dá)極樂界，沿著N軸和S軸飛行，我們只能就地輪回，原地踏步。
我們需要速度，石頭有了速度，就可以渡河，人有了速度，就可以去仙島群島，坐馬車比步行快，坐汽車比乘馬車快，飛機(jī)又比汽車快，宇宙飛船又比飛機(jī)快，問題是，即使我們坐到光速飛船上，也太慢，那么，我們應(yīng)該乘坐什么樣的飛行工具呢？
想吧！若將天地常揣摩，妙理終有一日開。
想問問大家，雪峰在你們心中到底是個什么樣的人？
之三：空、靈、秀。
虛空有萬象，萬象在虛空，心空靈氣生，靈生人俊秀，禪院草，發(fā)靈山，空靈秀，滿天園。
蕓蕓眾生，實沉沉，垃圾裝滿心，看似個個水靈靈，實屬糊涂蟲，有耳就是不聽，有眼就是不看，我剛說了個1，他們接續(xù)34567，我除了搖頭，只剩嘆息。
石頭不開花，天空生彩霞，瓜果熟了爛，地空種莊稼，屋空用處大，心空仙境明。
把心弄空，把自己扔掉，一派清明。花香蝶自來，心靜意自流，身凈病自去，心凈仙人至。只要心空，正果自然早成。
怕死、怕受窮、怕寂寞、怕孤獨，皆因心未空；發(fā)愁、發(fā)怒、發(fā)瘋、發(fā)恨，總是心未空；擔(dān)心、擔(dān)憂、恐懼、害怕，緣自心未空；想出人頭地、想光宗耀祖、想叱咤風(fēng)云、想流芳百世，全屬心未空。心不空，一切皆空；想擁有，最終一無所有。道理很簡單，做起來如登天�？湛蓳碛幸磺�，不空虛幻浮云。想什么，來什么，只要心誠意真；怕什么，來什么，只要心緒不寧。不當(dāng)好人，不當(dāng)壞人，不做善事，不做惡事，不求真，不求假，還我本性，本性是道性，入道得生命。
道是空，道控蒼生；佛是空，佛法運轉(zhuǎn)乾坤。人啊人，你若心不空，如何得道成佛？自古圣人皆求空，最后成就人生；從來俗人皆求金，終是虛妄人生。
山有靈，草木蔥蘢；水有靈，魚鱉成群；天有靈，風(fēng)調(diào)雨順；地有靈，萬物茂盛；人有靈，魅力無窮。人啊人，快求靈，無靈不如一蚯蚓；貪婪懶惰憤憎恨，皆因靈氣不沾心，貧窮苦難終一生，其因也是心無靈。求靈不難，只要進(jìn)生命禪院，方法簡單，把上帝的知識裝進(jìn)心間。
世間最美麗的人在生命禪院，佛山太極蓬萊草，白碧無瑕；百靈萬年千年草，靈光閃閃；仙鶴靈芝雪山草，如寶藏山。問世間，誰能比禪院草仙？
有靈處，皆清秀，“明月松間照，清泉石上流，”和風(fēng)徐徐吹，彩霞滿天飛，艷陽林蔭勾畫，礁石海濤相輝，處處象萬年草天國圖片畫面。
清秀，馥郁芳香，令人神往；清秀，美如仙桃，誘人垂涎。我愛清秀，清秀的原野、清秀的大河小溪、清秀的藍(lán)天、清秀的人兒。
清秀不是濃妝艷抹，而是淡雅原始；清秀不是花紅柳綠，而是簡單純樸；清秀不是狂風(fēng)暴雨，而是和風(fēng)細(xì)雨，清秀不是熱情一把火，而是無法割舍的情，活在禪院草之間，就是活在清秀之中，淡淡地愛戀，濃濃地思念。
要想成仙，努力尋求空、靈、秀的空間；要想成仙，必須圍繞空、靈、秀計劃人間；要想成仙，把自己的愛撒向人間，要想成仙，共建生命禪院。
之四：務(wù)虛與務(wù)實
虛者，指虛無縹緲、虛幻不實、看不見、聽不到、摸不著、無影無蹤的反物質(zhì)。
實者，指有形有狀、實惠可用、看得見、聽得到、摸得著、有影有蹤的物質(zhì)。
虛，屬于精神和心靈范疇；實，屬于物質(zhì)存在和肉體實用范疇。
務(wù)虛，指追求理想、信仰，堅持信念、道德，注重意識、精神，升華人格、品質(zhì)。
務(wù)實，指追求使用價值，主要是追求滿足吃穿住行性欲安全等基本生存所必需的物質(zhì)條件。
生命的層次越低，越務(wù)實。越務(wù)實，生命的品質(zhì)越低。務(wù)實，是為了生存。
生命的層次越高，越務(wù)虛。越務(wù)虛，生命的品質(zhì)越高。務(wù)虛，是為了生活。
務(wù)虛和務(wù)實，二者對立統(tǒng)一，不可偏廢其一。生存是基礎(chǔ)，是為了更好地生活；生活是升華，是為了更好地生存。
走上帝的道，必須統(tǒng)籌兼顧務(wù)虛和務(wù)實，務(wù)實是為了保障生存，務(wù)虛是為了升華生命的品質(zhì)，向更高層次的生命過度。務(wù)實是為了更有條件務(wù)虛，務(wù)虛是為了成就仙人的品質(zhì)。
凡俗之人之所以是凡俗人，主要原因在于一輩子在務(wù)實，忽視了務(wù)虛。
修煉走了極端，吃穿住行安全性欲問題沒解決好的人主要原因是注重了務(wù)虛，忽視了務(wù)實。
賢人是恰如其分地解決了務(wù)實務(wù)虛關(guān)系的人，二者沒有偏廢的人。
仙人是已經(jīng)充分體驗了人生，已經(jīng)解決了生存問題，然后花大量的時間務(wù)虛的人。
純粹務(wù)虛的人，不是神佛，就是妖魔。
有一頭豬，在聚精會神地讀書，同圈的另幾頭豬想不通，問：“兄弟，我們不愁吃喝，有主人喂養(yǎng)我們，活得如此瀟灑快活，你何必自尋煩惱去讀書思考？”
讀書的豬意味深長地回答說：“不讀書思考，我們永遠(yuǎn)是豬；不讀書思考，我們只能有快活，但沒有幸福。快活是短暫的，而幸福是久長的，快活來自于暫時的滿足，而幸福來源于恒久的無憂無慮。你們想，我們一輩子被關(guān)在豬圈中，抬頭只看見一片白云藍(lán)天，一輩子活動的場地就這么幾個平方米，最嚴(yán)重的問題是，等把我們喂肥了，屠宰場就是我們唯一的去處，想起這些來，我就快活不起來，為了逃過劫難，我必須讀書思考�！�
“算了吧，我們的兄弟，快活一天是一天，我們畢竟是豬，被宰殺就是我們的命運，安分受命吧！”其它豬們說。
“兄弟們，你們務(wù)實快活吧，我要務(wù)虛，我不做豬了，我要做人，因為做了人才會有幸福�！弊x書的豬堅定不移地說。
“豬能變成人嗎？”其中一個愛思考的豬問。
讀書豬回答：“可以，完全可以，等我擁有了人的思維的時候，我就不是豬，而是人了�！�
“即使你擁有了人的思維，你就能逃過被宰殺的劫難嗎？”該豬繼續(xù)問道。
讀書豬斬釘截鐵地說：“從豬到人的演化是漸進(jìn)的，這一輩子我只能是豬，難逃劫難，但下輩子我就不是豬了，我將變成人，因為人中的圣人說有什么樣的思維方式，就會有什么樣的生命存在形式，我擁有了人的思維方式，我就會有人的生命存在形式，實際上，當(dāng)我認(rèn)識到自己下一世將會成為人時，我已經(jīng)有了幸福的感覺，有時甚至盼望劫難快點到來，快點結(jié)束這豬的生活，早日過上人的生活�！�
讀書豬對著豬群繼續(xù)說：“兄弟們啊，下一世你們將繼續(xù)做豬，而我將以人的姿態(tài)出現(xiàn)在你們的面前。
“兄弟啊，你說的有道理，我也要做人，做豬確實得不到幸福。”那個愛思考的豬似有所悟地說。
讀書豬就悄悄地告訴它：“乘著現(xiàn)在有吃有住，抓緊時間務(wù)虛吧，”
不務(wù)實，就將沒有舒坦的日子過，窮的滋味不好受；不務(wù)虛，最佳的結(jié)局就是原地踏步，豬將永遠(yuǎn)是豬，人將永遠(yuǎn)是人。
之五：“人的仇敵會是自己家里的人�！�
《馬太福音》10章36節(jié)說：“人的仇敵會是自己家里的人�！�
這句話如果是普通人說的，若不會被人們罵得狗血噴頭，驅(qū)逐出家族，也會被人們視為大逆不道，忘恩負(fù)義，神經(jīng)不正常。問題是，這句話是上帝的兒子，人類的救世主——耶穌神說的。
我們無論如何也想象不到為什么自己家里的人就是自己的仇敵。吃穿住行、冷暖痛癢不都是自己家里人在牽掛嗎？關(guān)心嗎？照顧嗎？陌生人會為自己著想嗎？沒有了自己家里人，還活個什么勁哪？不為自己家里的人著想，我們還算是人嗎？假如自己家里的人是自己的仇敵，難道我應(yīng)該離家出走，遠(yuǎn)離家里人？一派胡言。
且慢，基督耶穌的話語有其深刻的道理，這句話根本不是給凡俗人說的，而是給愿走上帝的道的人說的，是給賢人和圣人們說的，因為耶穌說過：“不要把圣物給狗，也不要把你們的珍珠扔在豬前，免得它們用腳踐踏，還轉(zhuǎn)過來撕裂你們呢。”佛陀釋迦牟尼說法只給發(fā)大乘者說，發(fā)上乘者說，不給樂小乘者說，仙人老子也說，圣人聞道勤而行之，賢人聞道深而思之，凡俗人聞道，嘲而笑之，耶穌是來拯救我們的，是想把我們領(lǐng)入天國的，也就是要我們?nèi)ハ硎苌系弁鯂男腋Ｉ畹模凑铡渡U院》揭示的，就是擺脫人間人類的束縛，到天堂——千年界、萬年界、極樂界去生活。
一個地球上的人，如何才能到天堂去生活？父老鄉(xiāng)親同志們，親朋好友兄弟們，這絕對不是小公雞上架——容易的事，這得需要脫胎換骨，超凡脫俗。
耶穌教誨我們說：“我確確實實告訴你們，你們不把最后一枚價值極小的錢幣也退還了，就斷不能從那里出來�！币d的意思是說，如果我們不把在人間欠的債務(wù)還清，即使是一分錢的債務(wù)還清，我們就決然不能逃脫人間的束縛而到天堂去生活。
不要說“受人滴水之恩，當(dāng)涌泉相報，”欠債還錢，這是天下的公理，“人情不是債，急了把鍋賣，”不論是什么樣的債務(wù)，錢債、情債、血債，只要欠下了，必須償還，今世還不了，下一世當(dāng)牛做馬，變豬變狗也要償還，還不了債務(wù)，永遠(yuǎn)也別想去天堂生活。
問題來了，我們一生一世，欠下了家里人的多少債務(wù)，父母的養(yǎng)育之恩是債務(wù)，子女的孝敬之情是債務(wù)，兄弟姐妹和親朋好友的關(guān)照和幫助也是債務(wù)，丈夫妻子無微不至的關(guān)愛同樣也是債務(wù)，這些債務(wù)怎么還？還不了這些債務(wù)，我們就無法去天國享受美好的生活，這么一想，家里的人不就是我們?nèi)ネ焯玫慕O腳石嗎？家里的人不就是我們的仇敵嗎？
再說，當(dāng)我們想潛心修煉，當(dāng)我們想離卻紅塵，當(dāng)我們向往天國的生活想與同道們切磋交流，當(dāng)我們想用全部的時間和精力去無償?shù)�、心甘情愿地做功德的時候，是誰拉住了我們的后退？不就是我們身邊的家里的人嗎？這家里的人難道不就是我們的仇敵嗎？
活在人間，什么時候是個夠？這人間的痛苦什么時候是個完？生離死別、病痛災(zāi)難、求不得、吃穿住行的憂愁，電費、水費、燃料費、電話費、車費、學(xué)費等等怎么了？
當(dāng)人類的智慧比較淺薄，我們對天堂的生活沒有認(rèn)識，對去往天堂的路徑尚不清楚的時候，“好死不如賴活著，”但是，當(dāng)我們已經(jīng)處在星際覺醒的前夜，一部分人已經(jīng)站在了潛意識覺醒的前沿，大批天使已經(jīng)降臨人間，為我們清晰地描繪了天堂——千年界、萬年界、極樂界的情景，并指出了如何到達(dá)天堂的路徑的時候，賴活著不如好死，就應(yīng)該努力擺脫家庭和人類固有意識的束縛，全力向天堂進(jìn)發(fā)。
什么是脫胎換骨？什么是超凡脫俗？輕輕松松就能脫胎換骨？滿腦子光宗耀祖、千古流芳的思想，就能超凡脫俗？什么都放不下，自己的偏見、陋見、一孔之見放不下，把自己當(dāng)成個人物，認(rèn)為沒有了自己地球就不轉(zhuǎn)，就能超凡脫俗？自己的國家、民族、政黨、宗教信仰、家庭都放不下，就能超凡脫俗？把個丈夫和老婆都放不下，就能超凡脫俗、騰云駕霧？
這是我的！那是我的！
什么是你的？死了，一切都不是你的，欠的債務(wù)才是你的。
有些愚昧無知的人以為“死了就一了百了，”做你的春秋大夢去吧，你死了，還得繼續(xù)還債，死亡不是生命的終點站，想用死來了結(jié)一切債務(wù)，門都沒有，燒什么香，磕什么頭，盡快還債吧，家里的人是自己的仇敵，先把仇敵的債務(wù)還了再說，只要一分錢的債務(wù)還沒有還清，就休想去天堂生活。
人們哪，把你們的老婆丈夫家庭民族宗教政黨國家保管好，這是你們輪回轉(zhuǎn)世的車票。
有錢人們哪，把你們的錢保管好，那是你們?nèi)サ鬲z的門票。
之六:仇人即是恩人——還債之道
悠悠蒼天，知曉我心，冥冥眾神，知曉我名，日月道運，知曉我行。
宇宙間最公正的是上帝的道，上帝的道明察秋毫，獎懲一絲不茍，我們靜心而想，是什么原因使自己降生于這個特定的家庭和特定的環(huán)境，是什么原因使自己目前處于這種狀況，是什么原因使自己認(rèn)識了那些應(yīng)該和不應(yīng)該認(rèn)識的人們，我們對現(xiàn)在自己所處的環(huán)境暫時無可奈何，我們有一種隨風(fēng)而飄，身不由己的無奈之感。
這一切就叫因緣組合，看似無序，是一片混沌，一切都是偶然的排列，實際上，我們目前的一切，不論我們處于順境，還是逆境，不論我們現(xiàn)在是快樂幸福，還是煩惱痛苦，一切都是我們以前的言論行為導(dǎo)致的，我們得到的果是我們以前的因包括前世、前前世的因?qū)е碌摹?
種瓜得瓜，種豆得豆，要想無憂，勤謹(jǐn)自修。
如果我們沒欠下這人間的孽債，我們就不可能來人間，人的一生，就是償還債務(wù)的一生，只要這債務(wù)沒還清，我們就無法離開這個人間。不明白這個道理，人的一生就是迷惘的，就屬于蕓蕓眾生中的一員。
最智慧的人生就是最大限度地償還債務(wù)，再不欠債，也就是只做功德，絕不造孽。
人類史上，做的最好的，就是耶穌和釋迦牟尼，耶穌用自己的鮮血，用自己裝滿人間的功德還清了自己的債務(wù)，并給他的弟子們贖了罪，釋迦牟尼說法幾十年，點化了無數(shù)罪人，其功德裝滿了宇宙，他不再欠人間一絲債務(wù)，所以，耶穌成了神，釋迦牟尼成了佛。
神話小說《封神榜》中的哪吒為了獲得自由，剖腹剜骨放血還了欠父母的債，最后以蓮花化生，成了天界一小神。神話小說《西游記》中的孫悟空為了報答唐僧的救命之恩，償還欠唐僧的債，歷經(jīng)九九八十一難，出生入死，最后成就了正果，即使在三打白骨精被唐僧冤枉，怒譴他返回花果山之時，唐僧雖然滿腹怨氣，也要給唐僧磕頭，盡量償還債務(wù)。
耶穌教誨我們，有人打了我們的左臉，把右臉也轉(zhuǎn)過去讓他打，釋迦牟尼語重心長地教導(dǎo)我們，被世人輕賤，先世罪孽即可消滅，即使毛澤東，也教導(dǎo)我們說，卑賤者最聰明，高貴者最愚蠢，仙人老子給我們講的更多，道要救人，幫助人，必先讓其吃苦受罪。
現(xiàn)在我們來看如何償還債務(wù)，我們生于天地之間，吸收著日月之精華，天地之靈氣，享受著大自然的愛撫，必然欠了大自然的債，對此，我們只要心存感激，不糟蹋即可；我們生于社會之間，受著憲法法律的保護(hù)，我們欠了社會的債，對此，我們只要不與政府對抗即可；我們的生命來自于上帝，我們欠了上帝的債務(wù)，對此，我們只要走上帝的道即可；我們的肉體來自于父母，父母的養(yǎng)育之恩比山高，比海深，我們欠了父母的債，對此，我們只要盡心孝順父母即可；假如我們有師父，師父點化我們，教化我們，使我們明白了人生的道理，幫助我們步入了生命的大道，我們就欠了師父的債，對此，只要說聲謝謝即可，除了以上所受到的大恩之外，其余的債務(wù)，那是一丁一卯對等的，僅僅心存感激和說聲謝謝不起作用，必須一丁一卯地償還。
首先是夫妻之間的債務(wù)，“夫妻本是同林鳥，大限來時各自飛，”等到大限將至，飛了再償還就來不及了，所以，平時就多受點他（她）的氣，最大限度地給他（她）自由，即使戴了“綠帽子”，不要怨恨，不要追究，要心生喜悅，為何？因為債務(wù)從此可以一筆勾銷，再不欠他（她）的了，就可以放松身心，走自己的路了。
接著是子女的債務(wù)，子女本身就是我們的債權(quán)人，他們降生于自己的家，本身就是來要債的，我們需要毫無怨言地、盡心盡力地、歡天喜地地償還欠子女的債務(wù)，對此，不能討價還價，只管付出，不要回報，他們孝敬不孝敬我們，那是子女們的事，不要怨恨子女不孝，越不孝，我們欠子女的債務(wù)還的越徹底、越干凈，至于老了，我們即使被餓死、病死，無人收尸，隨緣，不要怨恨子女，死的越卑賤，生的越榮耀。
其次，就是欠兄弟姐妹、親戚朋友、陌生人們的債務(wù)，這些債務(wù)要爭取及時償還，不能沾他們一絲一毫的便宜，俗話說：“便宜是害，籮卜是菜，”世間沒有免費的午餐，寧愿多付出，不要多獲得，寧愿無債早死，也不能欠債求長壽，自己能活則活，萬一活不下去，就盤腿靜靜地坐下來，等待死神的降臨，天仙的接迎。
最后，償還欠家禽家畜動物們的債務(wù)，我們活著，收益于動物們的恩典，它們或者給我們帶來了歡樂，或者幫我們干了活，或者給我們提供了食物，或者給我們提供了吃穿住行的物資和方便，盡管這是造化的安排，但債務(wù)就是債務(wù)，我們?nèi)祟愡�沒有偉大到可以恣意地生殺予奪動物們的地步，作為求道之人，我們對生命一視同仁，因此要還它們的債，如何還？不要虐待任何大小牲畜動物，不要濫殺無辜動物，以同情心、憐憫心對待牲畜動物，給它們以愛，吃它們的肉時，默默為它們祈禱，愿它們早日超脫輪回，往生西方極樂世界。
白日不做愧心事，半夜敲門心不驚，終生不做愧心事，往生天堂成定則。
除了以上所述，還有一種還債的渠道，那就是把仇人當(dāng)恩人對待，有人欺負(fù)我們了、壓迫我們了、虐待我們了、摧殘我們了，那是他們通過自己的造孽在幫助我們償還債務(wù)，求之不得，我們要歡喜領(lǐng)受，恩人是仇人，仇人是恩人，恩人把我們栓在了人間，仇人使我們擺脫了人間，對求道者而言，善就是惡，惡就是善，沒有他人的惡，無法成就我們的善，愚蠢的人越多，成就仙佛的機(jī)會就更多。
全方位地還債，全面地得道；全方位地放棄，全面地獲得。
求道之人傻嗎？頭腦最清楚，最精明的人就是求道之人。
之七：空間與仇恨
“非典”過后，聽幾個人聊天，其中一位三十來歲的漂亮女性說：“這‘非典’怎么就過去了，最好整死它幾億才好呢！”我問：“你為什么要希望幾億人在‘非典’中死亡呢？”她說：“這么多人，怎么活呀？”
這是典型的空間造成的仇恨。
能養(yǎng)十只雞的雞棚內(nèi)，若只有五——六只雞，雞與雞之間會相安無事，若超過十只雞，雞與雞之間常常會發(fā)生“暴力沖突”。
一個老鼠窩里若老鼠繁殖過剩，常常會聽到老鼠們“打架”的聲音。
蜜蜂巢內(nèi)一旦蜜蜂數(shù)量過多，一定會誕生蜂王，進(jìn)行“分裂活動”。
一個家庭，人口若一多，相互的埋怨吵嘴必然要發(fā)生，結(jié)果自然是分家。
狹窄的生存空間必然會導(dǎo)致生物之間的仇恨，若不能及時化解，仇殺最終必然要發(fā)生。
蜜蜂可以分化，大家庭可以分家，但這個大家庭若再無其他空間可分，將會發(fā)生什么？也就是說，這個已經(jīng)容納了65億人口的地球雖然尚未到達(dá)人與人相互仇殺的臨界點，但空間的狹小已經(jīng)讓政府和民眾感受到了難以名狀的壓抑，尤其是像中國這樣的人口大國，為了爭奪生存空間，從幼兒起，就開始了殘酷的較量和爭斗，這也就是為什么開篇那位女性盼望“非典”能消滅一些人口的原因。
空間狹小導(dǎo)致的仇恨已經(jīng)無法用善惡道德標(biāo)準(zhǔn)來裁判，人都想生存下去，且希望在生存的基礎(chǔ)上能生活得好一些，這種想生活得好一些的愿望必然會導(dǎo)致對資源的掠奪和對空間的霸占和侵犯，以及由此引起的對水源、土地、大氣的污染，這個污染又將會導(dǎo)致惡性循環(huán)，將是生存的空間更趨狹小，空間越狹小，越會導(dǎo)致生存的競爭越激烈、越殘酷。
人類得想辦法，若不想辦法，瘟疫、戰(zhàn)爭、饑謹(jǐn)、災(zāi)荒、地震、洪水將伴隨著偷盜、搶劫、綁架、搶占、仇殺接踵而至，這叫自然。
同時，還有一種風(fēng)險，那就是神靈實施的強(qiáng)制凈化。
我?guī)啄昵梆B(yǎng)了一只狗，叫拉瑞，它與鄰居家的狗交配后生下了11只小狗，起初，小狗們滿院落奔跑，給院落帶來了生機(jī)和活力，也給我?guī)砹藲g樂，但隨著它們的成長，麻煩接踵而來，首先吃食時相互咬仗，接著狗屎拉的到處都是，再后來我無法在院落中行走，12條狗爭相巴結(jié)我，獻(xiàn)殷勤，把我圍得水泄不通，狗性特別嫉妒，為了討得我的喜歡，它們竟然互相撕咬，更讓人受不了的是，一旦大門一開，它們激動得傾巢蜂擁而出，嚇得過路人們，尤其是小孩子哇哇大叫，無奈，我送出去6條。剩下的6條也不是省油的燈，雖然少了6條，但上述麻煩照舊，不行，還得送出去幾條，最后只剩3條，院落一下清凈多了，最后我得出結(jié)論，我的院落最多只能養(yǎng)3條狗，一旦超出3條，狗的數(shù)量與院落大小不相匹配。
對于送出去的狗們而言，它們想不通我為什么要把它們“清理”出去，但對我而言，我清楚為什么要把它們“清除”出我的院落，我是迫不得已實施強(qiáng)行“凈化”。
在諾大的一個院落中，養(yǎng)幾條狗是我的需要，但狗有自己的屬性，它們需要交配，需要生崽，不讓它們交配和生崽，太殘忍，但交配太頻繁，生的太多，空間就無法容納它們，結(jié)局就是實施“強(qiáng)行凈化”。
人類比狗應(yīng)該理智多了，應(yīng)該能預(yù)感到危機(jī)，如果各行其事，只考慮個體，不考慮全體，只計算局部，不籌謀全局，其結(jié)果就是迫使神靈實施強(qiáng)行凈化。
要化解目前人口數(shù)量大與空間狹小的危機(jī)，以避免空間造成的人類相互之間的仇恨并由此導(dǎo)致的滅頂之災(zāi)，全人類只有按照生命禪院的理論進(jìn)行生產(chǎn)和生活，但這只是一相情愿，是一種幻想，甚至是妄想。
咋辦？只有高瞻遠(yuǎn)矚，把那些明白事理的人們從爭斗的狹小空間中領(lǐng)出來，剩下的，就聽天由命吧。
之八：信即真理，愛即生命。
信即真理
在《天啟篇》之五十七中對真理有所闡釋，真理就是上帝的道，走上帝的道就是走真理之路，但這種闡釋依然給我們一種漫無邊際，虛無縹緲之籠統(tǒng)玄乎之感，為了更貼近實際，使我們對真理認(rèn)識得更清楚一些，我再換一種說法，真理就是信。
人類一直在追求真理，人們總喜歡說“我們要堅持真理，”現(xiàn)在人們應(yīng)該明白，真理就是信，真理就是上帝的道。
信是心靈的一種同頻狀態(tài)，是一絲不茍、嚴(yán)謹(jǐn)慎密的思維結(jié)構(gòu)，是能在瞬間做出反應(yīng)的完美對稱體系；信是上帝的屬性，是神佛的歸屬，是仙圣的品質(zhì)，是賢人的追求。
許多人因為信而拯救了自己，《圣經(jīng)》新約中有大量的事例說明，人只要生實信，不論什么樣的疾病，眼盲、麻風(fēng)病、癱瘓等等都可不治而愈，有位婦女，患子宮出血幾十年，因為信，只摸了一下耶穌的衣邊，疾病在瞬間而愈。信不僅能治病，還能使人死而復(fù)生，耶穌是信的化身，他明確地告訴我們，人只要有信，就可以讓大樹連根拔起來，栽到海里去。
耶穌常常對我們恨鐵不成鋼，說“小信的人哪！”他的弟子們出去傳道，許多無功而返，耶穌總說他們“小信”，即使是最有信的彼得，看見耶穌在水面上行走，也想在水面上行走，他剛從船上下到水面上的時候，因為信心十足，所以能在水面上走幾步，但當(dāng)他看見周圍的滔天巨浪后，害怕了，信心急速下降，隨著信心的下降，他無法再在水面上繼續(xù)行走，開始迅速下沉，耶穌說他是小信的人。
如果當(dāng)時彼得保持住自己的信心，面對驚濤駭浪，能夠“勝似閑庭信步，”就不可能下沉。
佛釋迦牟尼也說過，人只要對《金剛經(jīng)》生實信，就可以成佛，若能達(dá)到“無相”境界，就可以成“真菩薩。”
雪峰對許多人寄予厚望，稱呼他們?yōu)椤按髱煛�、“高人”、“圣人”、“使者”、“天使”，若這些人對此生實信，即可在雪峰的導(dǎo)游下迅速提升自己的智慧和靈覺，在很短的時間內(nèi)成為真正的“大師”、“圣人”等。但若無信，自己就是什么也不是。心理學(xué)上有個名詞，叫“皮格馬利翁效應(yīng)”，也能解釋這個奧秘。
有位禪師，為了報答三十多年勤懇服侍他的弟子，一天早晨見了這個弟子的面后，恭敬地叫了聲“佛”，可這個弟子對禪一竅不通，師父稱呼他為佛了，他卻不承認(rèn)，因為無信，未能頓悟成佛，你自己都不承認(rèn)自己是佛，你將永遠(yuǎn)無法成佛。
即使在日常生活當(dāng)中，信的作用是巨大的。比如一對夫妻，只要妻子對丈夫的能力、品質(zhì)深信不疑，這個家庭就將溫馨和諧，祥和如意，其家庭的經(jīng)濟(jì)地位和社會地位將會迅速上升。如果妻子總懷疑丈夫，對丈夫沒有信心，總是埋怨和挑剔，這個家庭就將沒有和睦而言，總會處在動蕩不安中，重者，分居離婚，嚴(yán)重者，不僅會使家庭分崩離析，還會家破人亡。
大家明白了嗎？
愛即生命
我在《生命篇》中對生命有相對比較詳盡的揭示，生命是有靈性的一種反物質(zhì)結(jié)構(gòu)，對明白的人來講，這是禿子頭上的虱子——明擺著的事，對不明白的人而言，這是劉姥姥進(jìn)了大觀園——鬧不清東西南北。
為了更貼近實際，操作方便，我對生命換一種說法，生命就是愛。
生命是一種反物質(zhì)結(jié)構(gòu)，這個結(jié)構(gòu)越完美，生命的品質(zhì)越高，而完美主要體現(xiàn)在愛中。
上帝的生命最完美，因為他有大愛；耶穌和釋迦牟尼的生命很完美，因為他倆有博愛，耶穌以自己的鮮血來愛人類，釋迦牟尼放棄了優(yōu)越的生活，艱苦傳道49年，以自己的悲苦來化解人類的苦難，他們的生命就是完美的生命。
愛可以凈化心靈，是生命的結(jié)構(gòu)更趨對稱完美。具備了佛眼的人能夠看到36維空間，只要比較一下在極樂界、萬年界、千年界、人間、動物界、植物界、陰間、冰凍層、火煉層各層生命的差異，就會發(fā)現(xiàn)各層生命的差異主要體現(xiàn)在愛上。愛的多少廣狹是導(dǎo)致生命在哪一層出現(xiàn)和存在的最關(guān)鍵因素。
從大地中抽出的原油經(jīng)過冶煉，輕油、汽油、柴油、煤油、瀝青區(qū)分的一清二楚，越純凈，品質(zhì)越高，用處越大；雜質(zhì)越多，品質(zhì)越劣，用處越少。人也是一樣，只要用愛的天平一“冶煉”，神佛仙圣賢凡俗渾之生命的品質(zhì)立刻原形畢露。
要想成就高品位生命，必須要有愛，愛的越多、越廣博、越深厚，越容易去生命的高層空間，反之，愛的越少、越狹窄、越淺顯，越容易下降到低層生命空間。若不僅無愛，反而制造仇恨，只能下地獄了。跑不了！
熱戀中的情人喜歡說“我只愛你一個！”我說：你傻著呢！
愛上帝、愛神佛、愛大自然、愛人類、愛生命、愛你的仇敵吧，不會吃虧的。
明白乎？
之九：忙什么呢？
忙是現(xiàn)代人的特征之一，但忙碌的結(jié)果是什么呢？我們整天在忙什么呢？
比爾蓋茨忙，布什總統(tǒng)忙，大公司總經(jīng)理忙，街頭攤販忙，工人農(nóng)民忙。都忙，但效果不一樣。
忙是喜劇，忙也是悲劇，是喜劇還是悲劇，要看我們忙什么。
忙著追求真善美愛一定是喜劇，忙著追求名利權(quán)勢個人私欲肯定是悲劇。
有些人為國家利益和民族利益忙，他們忙得值得嗎？不值得！他們是在忙著阻擋文明的前進(jìn)，忙著為局部人的利益而在傷害另一些人，許多戰(zhàn)爭就是為了國家和民族的利益而發(fā)生的。如果人人都把國家和民族的利益放在首位，而把整個人類的利益撇在一邊，這些人就是人類的禍根。
為國家、為民族的利益忙，其眼光是狹隘的，短視的。想想中國歷史上的那些小國家，為了他們國家的利益，絞盡腦汁、費盡心機(jī)，不惜動員全國的力量與周邊國家殊死搏斗，勞民傷財，最后結(jié)果如何呢？統(tǒng)一了。統(tǒng)一了就好，一個大中國就比許多小中國互相打打殺殺好。依次類推，如果這個世界上沒有了國家，或者說整個地球就是一個國家，那多好？至少老百姓可以不養(yǎng)那么多的軍事人員，軍事開支可以免去。也不必養(yǎng)那么多的行政工作人員，起碼什么大使館、邊防人員、移民局、海關(guān)等等可以撤消。什么簽證等等手續(xù)可以免掉。
統(tǒng)一比四分五裂好。從這個意義上說，為國家、為民族的忙是與全球文明發(fā)展想抵觸的。
有些人為宗教政黨忙，他們的忙值得嗎？不值得！為宗教和政黨忙碌的人實際上是心胸狹隘的人，盲目的人，自私自利的人，他們的忙，給這個世界帶來的不是和平，而是爭端和混亂。大家想想，如果這個世界上沒有了宗教和政黨，那將是一個多么安寧祥和的環(huán)境。
有些人為小家庭忙，忙得一塌糊涂，最后呢？哪個孫子還記得爺爺？哪個家族能長盛不衰？為家忙了一輩子，最后可能為子孫后代忙來的不是快樂和幸福，而是痛苦和不幸。再說夫妻這種關(guān)系，說散就散，沒有那個丈夫死了，妻子就活不下去，也沒有那個妻子死了，丈夫非要跳樓。家，是一個枷鎖，一個牢籠，只不過人們深陷其中不得已而已。
當(dāng)今是網(wǎng)絡(luò)化的時代，許多人整天忙于上網(wǎng)、寫文章、作評論，但沒有想過，這些都是過眼煙云，有些文章在網(wǎng)上只停留幾個小時就消失了，我們還盼著人們再返回去看那些文章嗎？除了自己看，誰還有那份閑工夫去看，每天的新文章都忙得看不過來，誰還看過時的文章？再說，大部分的文章給人帶來的不是真善美愛，而是焦慮、麻煩、苦惱和混亂，制造的是仇恨、揭露的是假惡丑恨，這與垃圾沒有兩樣，只不過這是文化垃圾，精神和心靈垃圾。
有些人忙于結(jié)交“朋友”，出入于會議、聚會、宴會、生日慶賀、喬遷之喜、婚姻嫁喪等等，是歡喜？還是悲苦？結(jié)交的俗人越多，苦惱就越多，有必要為此忙碌嗎？
有些人忙于學(xué)知識，讀書看雜志，參加各式各樣的學(xué)習(xí)班和考試，很辛苦，是為了活命。我在想，古時候的人們沒有現(xiàn)在這么多的機(jī)會學(xué)知識，他們也沒有那么多的知識，難道說他們生活的不快樂、不幸福？
有些人的忙那可是很有價值的，因為他們在忙著追求真善美愛，從中獲得了智慧、獲得了真實的快樂和幸福，升華了生命的品質(zhì)，不僅活著的時候充分享受了活人的樂趣，更為自己未來美好的生活奠定了基礎(chǔ)。耶穌教導(dǎo)我們，“積累財富在地球上有什么用呢？要積累財寶在天上。人的財寶在那里，人的心也在那里�！边@樣的忙，才是有價值的忙。
追求真善美愛，就是走在了上帝的道上。
我們得時常問自己：我忙什么呢？
之十：孕育時間越長，果實越香。
民諺說：“桃三年，杏四年，想吃核桃十八年�！币馑际钦f，種下桃樹，三年后即可吃到桃子，種下杏樹，四載后即可吃到杏子，但若想吃到核桃，那就要等待十八個春秋核桃樹才能結(jié)果。
越有價值的東西孕育的時間越長，《西游記》中記載的五觀莊的人參果三千年開花，三千年結(jié)果，再過三千年果實才成熟，若能吃上一個人參果，人就能活四萬七千歲。王母娘娘蟠桃院前院的蟠桃，三千年熟一次，人吃了體健身輕，成仙得道；中院的蟠桃六千年熟一次，人吃了長生不老，可以青云直上；后院的蟠桃九千年熟一次，人吃了與天地日月齊壽同年。
急于想吃到果實的人永遠(yuǎn)吃不到真正美味的果實，今天撒下種子，明天就想吃到果實，這叫急于求成。有些人連種子也不想撒，總想著能不勞而獲，總謀劃著如何去要、去騙、去偷、去搶別人辛苦的果實，這在現(xiàn)實世界有成功的概率，這種不勞而獲的成功極大地誘惑著更多的人仿效，但這種果實并不香甜，容易中毒。
有些人學(xué)了三天佛，就想著成佛，三天若還成不了佛，就改行學(xué)《圣經(jīng)》，《圣經(jīng)》的皮毛尚未弄懂，就開始“傳道”了，傳了半天，回答不了別人的問題，要么直著脖子硬撐，時不時地抄幾句《圣經(jīng)》話語，表示自己信仰堅定，要么放下《圣經(jīng)》走人，再也不去思考，淺嘗輒止，終生不得法，最后還會得出經(jīng)典無用論。
進(jìn)一個門道比海深，只要鉆進(jìn)去，就可以獲得“海底”的果實，問題是，真正醉心于鉆研的人不多，走馬觀花、沽名釣譽(yù)的人卻不少，這也就是說當(dāng)今時代浮躁的深層原因。
唐僧西天取經(jīng)，經(jīng)歷九九八十一難，熬過了十九個春秋，徒步五萬余里，經(jīng)過長時間的孕育，最后成就了正果，吃到了香甜的果實�，F(xiàn)代的人還有這種精神嗎？一天的義務(wù)勞動都不愿干，凡事計算著當(dāng)下的所得，不要說幾年，幾個月見不著實惠，就心灰意懶，心煩意亂，不是打推堂鼓，就是罵自己太笨。過去有弟子之說，那些真正的弟子能忠心耿耿跟隨師父一輩子，這樣的弟子現(xiàn)在有嗎？沒有了，現(xiàn)在的人們講的是實惠，誰還笨到那種傻癡的地步？
不過，“精誠所至，金石為開。”真正獲得香甜果實的就是像唐僧那樣“傻癡”的人。
有一位怪人，給了一個誠實人一粒樹種，告訴他：“這是我從天上偷來的樹種，它會長成參天大樹，它終有一天會結(jié)果，這種果實價值連城，比黃金貴重，你精心栽培吧�！�
誠實人心里別提有多高興了，他選了肥沃的土地，種下奇樹，日夜守候在樹旁，一年過去了，又一年過去了，小樹苗長到房檐高了，綠葉成蔭，但就是不開花，更別提結(jié)果子的事了，誠實人等得有點不耐煩了，又守候了兩年，左鄰右舍開始嘲笑他了，有人說他傻、有人說他笨、有人說他蠢、有人說他癡，“怪人的一句瘋話就讓你神魂顛倒，這世界上最愚蠢的人就是你了！”“哪有什么結(jié)的果子比黃金貴重的樹？天底下根本不可能有這樣的樹，你上當(dāng)受騙了！”“浪費大好時光，整天伺候一棵樹，像個神經(jīng)病人一樣�！闭\實人心里難受極了。但要放棄，他心不甘，他想再等等。
又過了六年，樹仍不結(jié)果，他愚癡的“臭名”已遠(yuǎn)播海外，這一天，他的耐心已到了極限，想起十年來的辛苦和荒廢的歲月，滿腔悲憤，他舉起斧頭，使勁地朝樹砍去。。。
又過了兩年，怪人又出現(xiàn)了，他去見誠實人，問：“樹呢？”誠實人七竅生煙，喊道：“你是個大騙子，我守候了十年，該死的樹也不結(jié)果子，所以我把它砍了！”怪人無奈地?fù)u了搖頭，嘆氣地說道：“你太心急了，此樹要結(jié)果需要12年時間，今年就是結(jié)果期，此果實是生命的果實，吃了它。你就可以羽化成仙了，可惜啊可惜�！惫秩苏f完，化一股青煙飄然而逝。
許多奇妙的果實由于人們的不誠信和急功近利而永遠(yuǎn)地從地球上消失了，真可惜！真真可惜！
生命禪院有生命的奧秘，想獲得它嗎？“精心栽培禪院樹”吧。
之十一：給生命增值
在社會中通行著這么一種現(xiàn)象，某個人去某陌生之地工作或生活，假如他在與人接洽時能拿出某個名人或某個重要部門的介紹信，馬上會令周圍的人肅然起敬，辦事也就相對輕松容易。比如你拿著一份總統(tǒng)辦公室的介紹信，不要說普通人士，就是省長見了也會點頭哈腰，假如你拿的是某個街道辦事處的介紹信，不要說見省長，恐怕縣長的面也見不上。再比如你家客廳內(nèi)掛上一幅你與布什總統(tǒng)或比爾蓋茨的親切合影照，周圍的人們也會對你刮目相看，如果掛的是你與某個盜賊的合影，人們恐怕就會對你提防有加，“敬”而遠(yuǎn)之了。
這種方法是給自己的人生增值，自己沒變，只是由于包裝醒目，人們也就會認(rèn)為內(nèi)涵一定不錯。
一件普通商品，由于有了精美的包裝，其價格就能大幅度提升。
人在社會人群中生活，對自己進(jìn)行適當(dāng)?shù)陌b是非常必要的，包裝的好，不僅能增加榮光，更使所從事的事簡單易行。我在國內(nèi)旅行期間坐出租車，每當(dāng)出租車司機(jī)問我孩子在哪兒上學(xué)，我回答在美國上大學(xué)時，司機(jī)的表情和語氣有明顯的變化，好像我的身份和價值突然增大了，我也能裝出一幅儼然有尊嚴(yán)的姿態(tài)來。
俗嗎？不俗，世俗社會就“吃”這個。其實，實事求是的包裝不僅能給自己增色，更關(guān)鍵的是它對自己的心理有重大的潛移默化的影響，能增加人生的價值。每當(dāng)我想起我擁有太極草、佛山草、蓬萊草、天山草等這些寶石般的朋友時，一種自豪感油然而生，覺得自己就是了不起。
買櫝還珠的人就是喜歡精美的包裝盒子，難道包裝盒子不值錢？假設(shè)有一天雪峰名揚(yáng)四海，我這個包裝盒子就非常值錢了。某位禪院草可以自豪地說，“雪峰是我的莫逆之交，我一個電話就能把他招來�！�
不一樣就是不一樣，有什么辦法？
給人生增值是為了好玩，人生本來是一場游戲，為啥不盡情地玩？傻瓜蛋才一本正經(jīng)，毫無情趣呢。
假如能給自己的生命增值，那意義可就大了。圣彼得、圣保羅就是跟普通人不一樣，觀世音菩薩、文殊菩薩就是跟普通人不一樣，因為他們與耶穌、釋迦牟尼有特殊的關(guān)系，所以他們的生命增值了。
給生命增值可不是為了包裝自己，為了好玩，而是為了升華自己生命的品質(zhì)，再好的寶石，若不經(jīng)過切割打磨拋光，就折射不出光彩來，再好的象牙若不經(jīng)過雕琢，也成不了大雅之堂上的藝術(shù)品，一張白紙沒有多大的價值，但經(jīng)高明畫家畫上山水花鳥，再題刻上幾行寓意深遠(yuǎn)的字，價值就大了。
凡經(jīng)過生命禪院洗禮的人，不論你承認(rèn)也好，不承認(rèn)也罷，你生命的價值增加了，因為你的思維方式有了變化，思維方式的變化必然會導(dǎo)致生命形態(tài)的變化，而生命形態(tài)的變化就是生命增值的象征。一個熱衷于時政評論的人，只要了解了生命禪院，對時政評論將不再感興趣，一個無神論者，只要讀了生命禪院文章，將會動搖自己舊有的世界觀和人生價值觀，一個宗教教徒、一名政黨黨員，只要接觸了生命禪院，一定會反思自己的信仰，一位對生命的無限未來持懷疑態(tài)度的人，只要進(jìn)了生命禪院，必然產(chǎn)生對未來的向往和憧憬。
認(rèn)為自己值錢的人就值錢，認(rèn)為自己一錢不值的人就是一錢不值，一個對自己充滿信心的人就可以產(chǎn)生無窮的精神力量，一個想改變?nèi)澜绲娜藭腔垲D出，一個想成為大師的人心靈必然會冒出奇異的火光，一個對生命抱有無限向往的人一定能找到真正的引路人。
人必須要成為自己未來生命的設(shè)計者和建筑者，要積極主動地抓住一切可能的機(jī)會擴(kuò)大自己的認(rèn)知領(lǐng)域，不能錯過天賜良機(jī)，愚蠢的人故步自封、膽小怕事、抱殘守缺、懶惰成性，喜歡麻醉自己，總抱著僥幸心理，死抓住洪流中岌岌可危的樹枝，上帝派船來接他，他不上船，上帝再遣飛機(jī)來接應(yīng)他，他還是拒絕，他不知變通，認(rèn)為上帝會親自來接他，其結(jié)果必然會被洪水卷走。
有些人修煉了一輩子，此路不通，卻閉著眼睛再也不敢嘗試其他的路徑，有些人不敢讀充滿新思想、新思維的書籍，怕摧垮了自己那點風(fēng)雨飄搖的信念，這樣的人，除了最終咽下自己苦澀的淚水外，無法給自己的生命增值。
法無定法，沒有永恒的法寶，沒有包治百病的靈丹妙藥，一個不敢與當(dāng)世偉人為伍的人除了喃喃自語，竊竊私語外，還會有什么長進(jìn)？
有些連真理的概念和含義不懂的人卻在追求真理，那不是瞎子點燈白費蠟嗎？你上哪兒找真理去？
誰愿意給自己的生命增值嗎？進(jìn)入生命禪院，且“只此一家，別無分店，”不要瞎跑了，生命的航船到你家門口來接你了，再不上船，就不要怪罪上帝、耶穌和釋迦牟尼對你不仁慈、不憐憫了。
之十二：健康的秘訣
人類花在防病治病上的費用是巨大的，無論我們采用什么樣尖端的科學(xué)醫(yī)療技術(shù)，也無法防止疾病的產(chǎn)生，更無法制止生命載體的死亡。
我在《反常思維篇》中有一問：野生動物為什么不培養(yǎng)自己的醫(yī)生？在《養(yǎng)生篇》“初級養(yǎng)生”中談及導(dǎo)致生命體衰弱死亡的原因時說明了八大因素，今天要說明的是健康的秘訣。
首先，我們想象一下殘疾人士，我們要問，為什么會成殘疾呢？難道殘疾僅僅是戰(zhàn)場、車禍、飛機(jī)失事、用藥失誤、不幸摔傷、火災(zāi)等等因素導(dǎo)致的嗎？再看看周圍經(jīng)常生病的人，我們禁不住要問？為什么他們會生病呢？有些人一輩子很少生病，有些人一輩子疾病纏身，這是為什么？原因何在？
當(dāng)過農(nóng)民的人知道，播種的種子必須篩選，要揀選最大、最飽滿的子粒作為來年播種的種子，這樣，可以保證來年的莊稼長勢良好，可期盼豐收，如果種子不飽滿，干癟瘦小，就長不出好莊稼。豆角、黃瓜、西瓜、葫蘆等等植物的種子，必須揀選靠近秧根部果實內(nèi)部的子粒，不能揀選遠(yuǎn)離根部的種子，因為越靠近根部的種子，來年播種后，開花早，結(jié)果實快，如果選取遠(yuǎn)離根部的果實子粒作種子，來年這些種子生長出來后只管長秧子，秧子長得很長了才開始開花結(jié)果，這樣既浪費了許多的養(yǎng)分，也延誤了時間，很難獲得豐收。
我們再想想，為什么牡丹、玫瑰、菊花、海棠等等花卉各自與眾不同呢？桃樹只結(jié)桃子，杏樹只結(jié)杏子呢？白楊直挺挺生長，果樹似蓮蓬頭般生長，豆角纏繞著生長呢？
答案只有一個：萬物的基因結(jié)構(gòu)不同，或者說萬物的生命結(jié)構(gòu)不同，不同的生命結(jié)構(gòu)導(dǎo)致不同的生命形態(tài)。
好，問題就在這里。有什么樣的生命結(jié)構(gòu)，就會有什么樣的生命形態(tài)。
工廠做模子的鑄工知道，如果做出的模子某個部位有缺陷瑕疵，那么，從這個模子中生產(chǎn)出來的所有產(chǎn)品一律將打上瑕疵的烙印，要想使產(chǎn)品完美無缺，必須要從模子上下功夫。
要想使身體健康，道理與模子和產(chǎn)品的關(guān)系一樣，必須從生命體的結(jié)構(gòu)上下功夫。
假設(shè)一個人在蓋樓房時不幸摔了下來，腿摔折了，最后被截肢成了殘廢，或者某人遇上了車禍，腿斷了，原因在哪兒呢？根本的原因不在于不小心，或不幸的車禍，而在于其生命體的結(jié)構(gòu)發(fā)生了問題，他的生命體的結(jié)構(gòu)有了缺陷，這個缺陷一旦產(chǎn)生，其腿被斷無疑，不是摔下來截肢，就是在車禍中喪失，不是在大火中燒掉，就是在疾病中癱瘓，不是被人打斷，就是被蛇咬傷而截斷，總之，其腿是保不住了。
同樣，任何一種疾病的產(chǎn)生，不論是心臟病，還是關(guān)節(jié)炎，不論是癌癥，還是愛滋病，首先是其生命體的結(jié)構(gòu)發(fā)生了問題，根子不在于表象，而在于本質(zhì)。
如果一個人的生命體的結(jié)構(gòu)是完美的，他決不會得病，不論是流行性感冒，還是黑死病，不論是非典，還是禽流感，都與他無緣，他也決不會遇上車禍、飛機(jī)失事等災(zāi)害，即使遇上了，他也會完好無損地生還。
只要稍做統(tǒng)計，我們會發(fā)現(xiàn)這么一個規(guī)律，那些經(jīng)常生病的人，他（她）的病根在心理和精神上，而不在于肌體上，要想使身體無病，首先得心理和精神健康，一旦心理和精神上出了問題，肌體馬上會產(chǎn)生相應(yīng)的不適感或疾病。
心理和精神上的問題我們統(tǒng)歸于心靈上的問題，而心靈與生命體的結(jié)構(gòu)是生死攸關(guān)的。科學(xué)已經(jīng)證實，水分子的結(jié)構(gòu)與其周圍生命的意識有關(guān)，水分子遇上“愛”、“感謝”、“喜歡”等意識時，它就表現(xiàn)出一種非常精美對稱的結(jié)構(gòu)，若遇上“恨”、“討厭”、“煩”等意識時，它就表現(xiàn)出一種丑陋缺損的結(jié)構(gòu)，而丑陋缺損的結(jié)構(gòu)就是有缺陷瑕疵的結(jié)構(gòu)，這樣的結(jié)構(gòu)就會導(dǎo)致問題或疾病的產(chǎn)生。
水分子是這樣，一切的物質(zhì)都是這樣，我們身體的結(jié)構(gòu)隨著我們心靈的變化而變化，要想擁有一個健康的身體，就必須首先要有一個健康完美的心靈。
有偉人說過：四十歲以后，人要為自己的長相負(fù)全部責(zé)任。佛教要求人修煉時保持慈悲善良微笑的心態(tài)和姿勢，這都是在說明，心靈不僅與自己的長相有關(guān)，更與生命體的結(jié)構(gòu)有關(guān)。
保持心靈美好的最好藥方是耶穌和釋迦牟尼的教誨，其次就是進(jìn)入生命禪院修行修煉。
生命禪院時代來臨后，醫(yī)院將會全部解體，醫(yī)生也將會不再存在，但人人健康，跟千年界仙人差不多。
之十三：誰錯了？
世界上沒有錯的人，都是對的人。如果我們認(rèn)為這世界上的一切是對的，那就證明我們自己是對的；如果我們認(rèn)為這世界上的一切都是錯的，那就證明我們自己是錯的。
誰都沒錯，是自己錯了。
老鼠打洞，老鼠錯了嗎？老鼠認(rèn)為它們是對的，錯的是人類。
貓捉老鼠，貓錯了嗎？貓沒錯，因為它們認(rèn)為自己的所作所為是天經(jīng)地義的。
狼吃肉，羊吃草，誰對誰錯？都對都沒錯，如果我們認(rèn)為這不合適，那說明我們對事物的認(rèn)識方式不合適。
有人信仰基督教，有人信仰佛教，有人信仰馬克思主義，誰對誰錯？都對，都沒錯，如果我們認(rèn)為一部分人的信仰錯了，那證明我們的認(rèn)識觀有問題。
有人喜歡金錢、有人喜歡美女、有人喜歡獨處，有人喜歡打架，誰對誰錯？都沒錯，如果我們認(rèn)為他們錯了，正好說明我們自己錯了。
有人醉心于警察，有人癡迷于小偷，誰錯了嗎？誰都沒錯。
懶惰的人錯了嗎？勤奮的人對了嗎？誰對誰錯，不取決于我們，而是取決于自己。
上天的安排錯了嗎？沒錯，如果認(rèn)為上天的安排錯了，那是因為我們自己錯了。
一切都沒錯，錯的是我們自己。
是我們自己錯了，一切怨不得天、怨不得地、怨不得社會、怨不得他人。
萬法唯識，境由心造，水分子的結(jié)構(gòu)是美是丑，完全取決于我們自己對它的態(tài)度。
生病了嗎？不要怨恨社會和他人，那是自己的錯造的。
貧窮嗎？不要怨恨社會和他人，那是自己的錯造的。
麻煩事很多，心很煩嗎？不要怪罪社會和他人，那是自己的錯造的。
上帝死了嗎？上帝沒死，是自己死了。
佛不慈悲嗎？佛很慈悲，是自己不善。
由此看來，戰(zhàn)爭、瘟疫、地震、水災(zāi)、火災(zāi)都沒錯，錯的是我們自己。
由此看來，燒殺搶掠、貪污盜竊、行賄受賄、黑社會猖獗都沒錯，錯的是我們自己。
我們認(rèn)為的現(xiàn)實它不是現(xiàn)實，而是我們主觀意識的反映，是我們的主觀意識造就了我們認(rèn)為的現(xiàn)實。
量子力學(xué)告訴我們，被觀察者的存在方式與觀察者緊密相關(guān)，也就是說，有什么樣的觀察者，就會有什么樣的被觀察者，被觀察者的行為取決于觀察者的心態(tài)。
同是一個雪峰，有人說他是上帝的使者，神佛的化身，有人說他是神棍狂人，披著上帝外衣的假傳道者，有人說他是朋友知音，有人說他是街頭潑婦，有人看他可能像圣人，有人看他可能像色情狂，他到底是個什么東西，取決于觀察者的認(rèn)知方式和心態(tài)。這進(jìn)一步說明，只有自己心中有神佛，才能看到神佛，只有自己心中有魔鬼，才能看到這世界上的魔鬼，“情人眼里出西施，”仇人眼里出妖魔，這符合量子力學(xué)的結(jié)論。
學(xué)道者主要是改變自己，而不是改變他人和社會，自己不變，社會和他人永遠(yuǎn)不變，自己變了，社會和他人也會隨之改變。
同樣，要想使自己擁有美好的環(huán)境，首先自己的心靈必須是秀美的，自己的心靈不秀美，永遠(yuǎn)也不會擁有美麗的環(huán)境。
這是生命八大奧秘之一，要想去千年界生活，我們得提前具備適合于千年界生活的意識和心靈，一旦具備了這種意識和心靈，去千年界易如反掌，難的不是去不了，而是我們的思維調(diào)整不過來，因為思維是有慣性的，懶惰，不愿意深入探討和思考是人類的共性，任憑思維按照常規(guī)運行最簡單，最勝力，只是沒前途。
要擺脫眼前的困境嗎？首先要認(rèn)識到自己是錯的，眼前的一切困境是自己錯誤意識的客觀反映，只要自己錯誤的意識不變，眼前的困境永遠(yuǎn)也難以擺脫，一個困境擺脫了，下一個困境會接踵而來，沒完沒了。
只有認(rèn)識到自己的錯誤，才能找到前進(jìn)的方向，一旦明白了這個世界沒錯，錯的是自己，才能看到人生的終極目標(biāo)，只有知道了人生的終極目標(biāo)，我們的生命才能上一層樓。
想跳樓自殺嗎？跳吧！跳下去就可以下地獄。想修道成仙嗎？修吧！修上去就可以上天堂。
想吃苦受罪嗎？沒問題，只要死鉆牛角不開放自己的心靈，只要總認(rèn)為自己沒錯，有苦可吃，有罪可受。
想快樂幸福嗎？沒問題，只要開放自己的心靈反常思維，只要認(rèn)識到自己是錯的，快樂幸福無邊無際。
我說的是錯的嗎？是我錯，還是你錯？我知道我是錯的，難道你對了嗎？
之十四：不要打攪，樂就在其中
小時候，坐在地上與小伙伴玩泥巴，樂在其中，此時此刻，若有大人過來打攪，說聰明孩子應(yīng)讀書，不應(yīng)該玩泥巴，應(yīng)注意干凈，不應(yīng)該把衣服弄臟，很掃興。
少男少女崇拜偶像如玩泥巴，快樂和幸福就在其中，若大人們反感阻擋，會傷害少男少女們純真的情感，給可愛的心靈蒙上陰影。
處在熱戀中其樂融融，若老師和長輩們讓其理智，會破壞心靈蓓蕾及時綻放，給其人生造成巨大遺憾，后患無窮。
某體型優(yōu)美的女子喜歡拍攝自己的裸體照并將其公之于眾，請不要拿世俗的道德觀鄙夷打擊，她正陶醉其中，許多人也因為觀賞到如此的優(yōu)美藝術(shù)品而處在激動興奮狀態(tài)中，這不僅符合伊甸園原旨，也符合天堂萬年界仙的生活。
有人喜歡找刺激，賽馬、玩股票、蹦極、探險、偷情、顛覆政權(quán)，請不要干涉，他正樂在其中。
有人喜歡寫詩，有人喜歡下棋，有人喜歡唱歌，有人喜歡釣魚，請不要諷刺挖苦去打攪，他正樂在其中。
有人喜歡從政，有人喜歡賺錢，有人喜歡藝術(shù)，有人喜歡哲學(xué)，請不要潑涼水打擊，他正樂在其中。
有人喜歡學(xué)佛，有人喜歡修仙，有人喜歡武術(shù)，有人喜歡法術(shù)，請不要譏笑嘲弄，他正樂在其中。
有人喜歡結(jié)婚，有人喜歡獨身，有人喜歡靜坐，有人喜歡郊游，請不要濫出注意瞎給建議，他正樂在其中。
癡迷于某事，只要個人覺得快樂幸福，又不妨害他人，應(yīng)讓其癡迷，打攪反生苦惱，使其無所適從。
誰能說自己的人生是最完美的，自己的人生道路是最正確的？誰又能保證自己給他人的建議必定能給他人帶來快樂和幸福？
他人不需要的東西不能強(qiáng)行給予，他人不需要幫助時就不要當(dāng)好人，住茅草房的人的心情可能比住豪華宮殿的人的心情好，吃粗茶淡飯的人的身心可能比吃山珍海味的人的身心更健康，簡單比復(fù)雜好，淳樸比華麗更珍貴，牧羊人可能比哲學(xué)家更懂得大自然的奇妙和美麗。
什么是成功的人生？只要自己一輩子感覺快樂幸福就是成功的人生。
當(dāng)了皇帝就是成功嗎？或許悲苦就在其中。
有了億萬美圓就是成功嗎？或許苦惱就在其中。
出了名，當(dāng)了官就是成功嗎？或許麻煩就在其中。
每夜有陌生美女陪伴就是成功嗎？或許災(zāi)難就在其中。
寫了百萬文章就是成功嗎？或許道德喪失就在其中。
“禍兮福所依，福兮禍所伏，”蓮出污泥而潔，魚處凈水而亡，朱門出餓殍，僻壤產(chǎn)鳳凰，誰能識破？
聰明反被聰明誤，螳螂捕蟬，黃雀在后，終生受辱，反成佛道，一生窮困，反得仙道，其中奧妙誰明了？
非大智大慧之人不能隨便給人出注意，提建議，非大徹大悟之人不能隨便教育人，引導(dǎo)人。
看來，我也得謹(jǐn)慎了，否則，不是造福，而是造孽。
只要你樂在其中，我就靠邊站，不打攪，不出餿主意。
君子一言，什么馬也難追——韋小寶名言。
之十五：客觀世界是主觀意識的反映
在大千世界的萬千現(xiàn)象——即客觀現(xiàn)實面前，人類始終處于被動局面，之所以被動，原因在于顛倒了主次關(guān)系，把本體看作了客體，把客體當(dāng)成了本體。本來，主觀是本體，客觀是客體，而在現(xiàn)實中，人們把主觀當(dāng)成了客觀，卻把客觀看成了主觀。
這種主次的顛倒就是本末倒置，使人類在大自然面前表現(xiàn)出了被動意識，抹殺了人類意識的主觀能動作用，從而把人類一切的不幸和苦難歸咎于自然，而忽視了自己意識產(chǎn)生的積極和消極作用，為自己的不幸和苦難找到了自我麻醉的借口。
我手頭有一本《現(xiàn)代漢語詞典》，在“意識”一詞下的解釋是這樣的：“人的頭腦對于客觀物質(zhì)世界的反映，是感覺、思維等各種心理過程的總和，其中的思維是人類特有的反映現(xiàn)實的高級形式。存在決定意識，意識又反作用于存在�！边@個解釋，就是徹頭徹尾的本末顛倒，把人置于了被動地位，使人類陷入了茫然的境地，使人類身陷在了黑暗的深淵，永遠(yuǎn)也找不到光明的出路。
在這種錯誤意識的指導(dǎo)下，人們只能聽天由命，總把美好的希望寄托在神佛偉人身上，期盼著出現(xiàn)救世主來拯救自己，卻渾然忘卻了自己的主觀能動性，難以明白拯救自己的恰恰就是自己，也就是說，本來自己就是自己的救世主，現(xiàn)在卻把外在的東西看成了自己的救世主，這是人苦難和不幸的根源。
對意識正確的解釋是，意識是有靈性的生命的反物質(zhì)結(jié)構(gòu)展現(xiàn)出來的一種自性如來，是能動地創(chuàng)造客觀世界的一種思維活動，客觀世界是主觀意識反映的結(jié)果，意識決定存在，存在又反過來作用于意識。
道理似乎很深奧，難以理解，只要細(xì)細(xì)琢磨，深刻的道理淺顯易懂。
我們先來看看泰國“人妖”，泰國“人妖”是男性女性化，有些“人妖”美若天仙，楚楚動人，一舉一動，一顰一笑賽過沉魚落雁。閉月羞花，何以如此？關(guān)鍵在于“人妖”意識的能動作用。一個男人，若能長久地、有意識地學(xué)習(xí)和模仿女性，始終把自己想象成女性，久而久之，在他意識的作用下，不僅言談舉止會趨向女性化，性格特征趨向女性化，他的生理和心理也會逐漸向女性變化，最終會成為“人妖”。四十歲以后為什么人要為自己的長相負(fù)責(zé)？成佛之人的面相為什么慈祥和善？原因在于自我意識的積極作用。也就是說，客觀現(xiàn)實是主觀意識的反映，有什么樣的主觀意識，就有什么樣的客觀存在。
美國人為什么富有，而非洲人為什么貧窮？同一個地球，同一個太陽，差異的根源在哪？根源在于意識，有什么樣的主觀意識，就有什么樣的客觀存在，不是存在決定了意識，而是意識決定了存在。
性格開朗的人一般健康長壽，心胸狹隘的人一般多病短壽，這主要不在于飲食和環(huán)境，而在于人意識的作用。
同樣的條件和環(huán)境，有些人家里干凈整潔，清爽舒適，而有些人家里亂七八糟，臭氣熏天，原因在哪？還是意識的作用，有什么樣的意識，就有什么樣的現(xiàn)實存在。
我們還要怨天尤人嗎？我們不應(yīng)該埋怨上帝，我們應(yīng)該轉(zhuǎn)變自己的意識。
客觀現(xiàn)實是自己主觀意識的產(chǎn)物。或許有人要反駁，那些出身在貧寒家庭，或天生有缺陷的人的客觀現(xiàn)實難道也是主觀意識導(dǎo)致的嗎？
回答是：百分之百是自己主觀意識造成的，不怨父母、不怨上帝、不怨社會、不怨大自然。這需要追溯自己前世、前前世的意識，也就是說，是自己前世的意識導(dǎo)致了今世的客觀現(xiàn)實。
耶穌和釋迦牟尼的教導(dǎo)沒有錯誤的地方，我們修行修煉所為何事？就是改變意識��！
如果人有豬的意識，必然會走到豬圈里去，與豬為伴。如果人有盜竊的心理，必然與盜賊為伍。如果人有佛的意識，必然來世降生佛土，如果人有天仙的意識，肉體死后必然去極樂界的仙島群島洲。
這是非常簡單的常識，這有什么難以理解的？
或許有人認(rèn)為這是迷信，我的同志哥呀，這不是迷信，迷信是解釋不清的，但我能把這一切都給你解釋得清清楚楚，看著你們不走生命的大道，卻盲目地奔波，徒勞地消耗著寶貴的光陰，我心疼��！
乘著我還在人間，你們應(yīng)該抓緊修行修煉，如果無法接受我是耶穌和釋迦牟尼化身的身份，把我看成屎殼郎也行，臭雞蛋也行，妖魔鬼怪也可以，關(guān)鍵的是，看我說的有沒有道理，若有道理，還等什么？上帝派船來接你，你不上船，上帝派飛機(jī)來接你，你不上飛機(jī)，你認(rèn)為上帝會親自來接你嗎？掂掂自己有多大的分量不就明白了嗎？
之十六：突破圍墻意識
造化使蝸牛背著一個重殼旅行，大多數(shù)軟體動物都有保護(hù)殼，內(nèi)部越軟，外部越硬，內(nèi)部越硬，外部越軟。人類也有這種現(xiàn)象，在家里打罵妻兒、在兄弟姐妹街坊鄰里強(qiáng)悍的，出了遠(yuǎn)門就軟弱，而在親人朋友面前軟弱的，在外人面前表現(xiàn)得非常勇敢堅強(qiáng)，善搞窩里斗的人在窩外能低聲下氣，善于攻擊自己的同胞、民族、國家的人，在洋人面前表現(xiàn)得非常乖巧和順。
越不美麗的人越喜歡包裝自己，經(jīng)濟(jì)狀況越差的人越喜歡穿戴名牌，越無實力的人越喜歡裝腔作勢，越無智慧的人越喜歡裝出一副深沉博大的樣子來，越無能力的人越喜歡奉承巴結(jié)，內(nèi)心越虛弱的人越容易設(shè)防封鎖自己，心胸越狹窄的人越容易捍衛(wèi)自己。
我家大門前原是由鐵絲網(wǎng)圍隔的哈拉雷最大的高爾夫球場，場內(nèi)綠草碧蔭、緩坡曲舒，視野非常開闊，場外看場內(nèi)是一道優(yōu)美的風(fēng)景，場內(nèi)看場外同樣是一道道風(fēng)景，一月前突然變了，高爾夫球場四周都打上了圍墻，場外看不到場內(nèi)景色，場內(nèi)看不到場外情景，寬闊的視野一下變得狹窄，觸目就是冰冷的灰色圍墻，深感壓抑�；叵胧昵埃壹覒魬舻脑簤Φ桶�，有些沒有圍墻，而是用植物葛藤圍繞其院落，有些只是用鋼筋或鐵絲網(wǎng)圍之，院外的行人可以盡觀各戶各具特色的美麗院落，欣賞各家院落內(nèi)的花草和奔跑的小狗小貓，院內(nèi)的人可以盡情地把院外景色攬入眼簾，這實際上是擴(kuò)展了自己的院落，讓自己的視野向無限拓展，可現(xiàn)在不一樣了，家家戶戶都是高墻，高墻上還要安裝鐵絲網(wǎng)，大門都用黑色的鐵板鐵皮不漏一縫一隙嚴(yán)密做成，將院內(nèi)院外徹底隔絕了。
封鎖別人的同時也封鎖了自己，限制他人視野的同時也限制了自己的視野，關(guān)上了門窗的同時也阻擋了陽光和清新空氣的進(jìn)入，心靈不開放的同時拒絕了與美好心靈交流的機(jī)會，聰明反被聰明誤，越防范越死，越重視安全越不安全。
最廣闊的海洋容納的河流最多，最開放的心靈最容易誕生最偉大的思想，不拒飲食結(jié)構(gòu)的人身體越強(qiáng)壯，獲得的愛最多的人是把自己的愛無私地奉獻(xiàn)給盡可能多的人的人。
感覺自己偉大了不起的時候正是自己最渺小無用的時候，感到自己智慧高深而內(nèi)心傲慢的時候就是自己最愚昧無知的時候，把自己的情感和思想深藏起來覺得自己擁有了寶貴的財富的時候正是自己腐爛發(fā)臭擁有了一堆垃圾的時候，努力保護(hù)自己捍衛(wèi)自己處處設(shè)防的時候就是自己最虛弱最苦悶最無聊的時候。
燈要放在燈臺上發(fā)光照亮，花要適時地吐露芬芳，人要不失時機(jī)地進(jìn)行創(chuàng)造，機(jī)不可失，時不再來，人生短暫，不能在等待觀望中消極避世、徘徊彷徨，失去的時光永難追回，錯失的機(jī)會永不再來，每一天、每一段都是生命的組成部分，不能讓無所事事和空虛占據(jù)生命的寶貴空間。
豬圈雖大，但無法欣賞圈外的風(fēng)光，池塘中雖然可以游水，但無法感受海洋波瀾壯闊的風(fēng)采，用圍墻把自己圍起來雖然可以茍生，但無法體會大千世界多幻的精彩，躺在棺材中將自己埋入地下雖然可以不受風(fēng)寒的侵襲和霹靂雷雨的傷害，但無法享受千姿百態(tài)的人生樂趣。
突破圍墻意識走出心獄吧，像海燕搏擊風(fēng)浪展翅飛翔吧，將自己的才華和智慧融入生命禪院時代的開創(chuàng)中吧，將自己美麗寶貴的人生匯進(jìn)新時代的潮流中吧，死守是守不住的，抱殘守缺意味著倒退和死亡，保守不如開放，守舊不如創(chuàng)新，等待不如奮進(jìn)，默死不如呼生，認(rèn)真中游戲，游戲中認(rèn)真，不斷向生命的最高境界奮力前行是最有活力和激情的人生。
突破人生的圍墻進(jìn)入仙生的樂園，突破家庭的圍墻進(jìn)入博愛的家園，突破宗教政黨的圍墻進(jìn)入更加幽深的禪院，突破國家的圍墻進(jìn)入生命的故鄉(xiāng)。
最主要的，突破心靈的圍墻向無限的自由飛翔，向充滿神秘的陌生領(lǐng)域勇敢前進(jìn)，去領(lǐng)略浩瀚的宇宙奧妙，去感受另一種生命的風(fēng)采和樂趣，去體會博大無垠的精神境界和無中生有的思維妙曲，讓自己的每一時每一刻無拘無束活得精彩飛揚(yáng)，酣暢飄逸。
只要突破，就是另一番景象。
之十七：天人合一 同頻共振
只要運動，就有振動，只要振動，就有頻率，只要有頻率，就有節(jié)律和規(guī)律，同頻的可以相互共鳴共振互補(bǔ)增強(qiáng)發(fā)展壯大，不同頻的可以相互克制抵消摧毀湮滅，越柔軟的越容易調(diào)頻共振，越剛硬的越容易僵化頑固抵抗共振，大山石頭容易被摧毀，而水和空氣難以被摧垮。
越能適應(yīng)變化的生命體越容易存活，生存下去的機(jī)會越大，難以適應(yīng)外界環(huán)境變化，死守節(jié)律的生命體很容易崩潰消亡，細(xì)菌是這樣、植物動物是這樣，人也是這樣。
哈雷慧星76年訪問一次地球，這是節(jié)律，也是規(guī)律，也可以稱為振動頻率，地球365天繞太陽轉(zhuǎn)動一次，月球29天半繞地球轉(zhuǎn)動一圈，成年女性有月經(jīng)，季節(jié)按時交替，黑夜白天往復(fù)，覺醒與睡眠周而復(fù)始，候鳥定期遷徙，潮汐準(zhǔn)時漲落，心臟每分鐘跳動60次等等，都是節(jié)律、頻率。
生物節(jié)律或頻率不適合高山生活的人有高山反應(yīng)，長期居住在低濕度地區(qū)的人一到干燥地區(qū)眼睛鼻子受不了，從一個時區(qū)長距離飛行到另一個時區(qū)的人容易顛倒當(dāng)?shù)貢r序，一個穆斯林突然生活在佛教徒中間會難受，甚至一個北方人到南方對飲食難以習(xí)慣。
不知人們意識到?jīng)]有，每個人都有一個相對穩(wěn)定的生活圈，盡管人海茫茫，但人們喜歡生活在與自己的文化習(xí)俗同樣或相近的生活小圈中，很難突破生活圈，在異域，這種文化圈表現(xiàn)得非常顯著，印度人總是跟印度人在一起，中國人總是與中國人在一起，白人的俱樂部里幾乎是白人，黑人的娛樂場所幾乎是黑人，即使在一個大學(xué)里，同一省份的同學(xué)容易結(jié)交在一起。這種無意識的行為背后起作用的是頻率，生物頻率。
為什么你喜歡他（她）？因為他（她）的頻率與你的頻率相同或相近。他（她）為什么討厭你？因為你的頻率與他（她）的頻率無法同頻共振，相互的頻率無法引起共鳴，無共鳴，也就無和諧，所以無法融洽相處。
要想生存得好，就必須與周圍環(huán)境爭取同頻共振，頻率是可以調(diào)節(jié)的，要想使一個大型的交響樂團(tuán)演奏出優(yōu)美動聽的和諧樂章，對所有的樂器都必須進(jìn)行調(diào)試，必須同音質(zhì)同頻率。要想在一個集體中充分有效地生存和發(fā)揮作用，每個人也必須盡量“調(diào)試”自己的心靈和思維頻率。
無視變化，頑固地堅持自己頻率的生物體不是生活得艱難曲折，就是走向自我淘汰和毀滅。
說來說去，我是想說一切在發(fā)生著重大的變化，假設(shè)太陽突然從西邊出來，假設(shè)滄海突然變成了桑田，或桑田突然變成了滄海，假設(shè)國家、宗教、政黨、家庭等突然消失了，假設(shè)太陽、月亮、星星突然失去了光芒，假設(shè)自然災(zāi)害頻繁發(fā)生，假設(shè)醫(yī)院突然不存在了，假設(shè)交通和通訊突然中斷，假設(shè)你與親朋好友和熟悉的人們突然失去了一切聯(lián)系，假設(shè)。。。你能否應(yīng)付得了？
我認(rèn)識幾個同胞，死不吃西餐，說西餐不好吃，吃了胃里難受.。有一位三十多歲的男子，在國外呆了半年，有一天哭得很傷心，問他為何哭，他說想家，想孩子了。有一位朋友，整天愁眉苦臉，原因是他聞不慣外國人的氣味。有位同事，說在津巴布韋到處是樹，感覺受壓抑，不如生活在嘉峪關(guān)好，因為在嘉峪關(guān)有戈壁灘，視野遼闊。
我發(fā)現(xiàn)現(xiàn)在的人們非常脆弱，經(jīng)不起任何沖撞或打擊，兩千年前祖先們的舒適生活現(xiàn)代人享受不了，沒有自來水，就喊冤，沒有公交車，就罵天，沒有電燈電話，就抱怨，沒有空調(diào)電視，就心煩，越舒適，就越脆弱，越自由，就越難以接受批評，稍不如意，就自暴自棄、自艾自憐，他人說話稍不注意，說者無心，聽者有意，他（她）就鬧別扭、鬧情緒、鬧獨立、鬧分裂，或者一言不發(fā)，或者暴跳如雷。以己之心，度人之胸，真沒辦法。
脆弱不是柔弱，我希望人們?nèi)崛酰灰嗳�，柔弱能適應(yīng)各種頻率，而脆弱死路一條。
天人合一不僅僅是指天人感應(yīng)、天人同體、天人全息，也指人要適應(yīng)天的變化，不能總祈望天從人愿，而應(yīng)該考慮人從天愿，要與天道的變化同頻共振。天要下雨，哭沒用，天要下雪，喊無益，要隨天的變化而變化。
星際在覺醒，意識要改變，天的頻率要變化，人要進(jìn)生命禪院，萬教歸一，大勢所趨，必須適應(yīng)，要改變心靈的頻率，頻率不變，恐龍就是前車之鑒。
良藥苦口利于病，忠言逆耳利于命，苦口婆心呼喚人，大威要來心如焚。
天堂之門窄如縫，跟隨導(dǎo)游奔前程，前后左右勿觀望，與天同頻乃真宗。
之十八：走出絕望
每年全球有幾十萬人在絕望中自殺身亡，每天有上百萬的人生活在絕望之中，每時每刻有上千萬的人在絕望中掙扎求生，過去如此，現(xiàn)在如此，將來不應(yīng)該如此。
天災(zāi)不會讓人絕望，艱苦的物質(zhì)生活也不會令人絕望，惟有精神和心靈上的創(chuàng)傷及看不到美好前景的意識才能讓人絕望。
人類必須走出絕望。走出生活的絕望、走出精神的絕望、走出心靈的絕望、走出意識的絕望。
令人絕望不是上帝的本意，神佛仙人圣人也沒有制造絕望，絕望是人類自身的無明意識自我創(chuàng)造出來的，是人類的集體意識和個別的個體意識制造的。要走出絕望，每個人必須從自身開始。
走出意識的絕望是走出絕望的關(guān)鍵，死亡隨時隨地發(fā)生，如果我們不從意識中走出死亡的威脅，不論我們的人生是輝煌還是冷悲，最終結(jié)果，人生就是一場悲劇，是一場夢幻。
如何讓人生成為一場喜�。咳绾巫屓松哪婢郴癁轫樉�？如何讓生活的煎熬成為生命的瓊漿？人生首先要意識到的是死亡不是生命的終點站，人可以通過自己的修行修煉，成就仙人的品質(zhì)，從而去生命的天堂——千年界、萬年界、極樂界生活。
天堂不是宗教家們麻醉人心的虛幻構(gòu)想，而是千真萬確的真實存在，要明晰這一點，必須了解生命的奧秘，而生命的奧秘已經(jīng)不再是奧秘，對此，不僅耶穌、釋迦牟尼、賽斯等神佛高靈已揭示給我們，生命禪院做了或正在做著更加詳細(xì)的解說。只要進(jìn)入生命禪院，放棄自己固有的意識，開放自己的心靈，我保證你能明白這個神圣而簡單的奧秘。
先知穆罕默德教誨我們說，若不借助于權(quán)威的幫助，我們就無法逃脫天地的疆域，這正應(yīng)了老子的話，天網(wǎng)恢恢，疏而不漏，惟有求道，才可以解得開天羅地網(wǎng)。
什么是道？什么是權(quán)威？簡而言之，就是上帝。敬畏和敬奉上帝是人生最大的戒命。
當(dāng)我們穿越了死亡的迷霧，就會看到另一番景象，當(dāng)我們明白了天堂的真實存在，并獲悉通往天堂的途徑時，短暫人生的酸甜苦辣都會化為瓊漿玉液，從而在任何艱難困苦的逆境中昂首闊步、談笑自若地向下一站旅行而去。
要走出心靈的絕望，必須要明白反物質(zhì)世界，不明白反物質(zhì)世界，我們的心靈是一片黑暗，我們不僅看不到天堂的情景，連天堂的曙光也看不見，我們要細(xì)細(xì)地品味耶穌的話語，品味釋迦牟尼的話語，他們不是打誑語的人，不是騙人的人，他們的話語幾乎句句是真理，句句是通往天堂的階梯。
要走出精神的絕望，我們必須要反常思維，一切常規(guī)思維認(rèn)為不可能的事通過反常思維不僅是可能的，更是輕而易舉的。一定要了解八大思維的奧秘，要從思維上突破對精神的桎梏，要努力看到遠(yuǎn)景，看到希望，要堅定不移地向人生的最高境界跋涉。
要走出生活的絕望必須要樹立正確的世界觀和人生觀，在這一點上要向穆罕默德和毛澤東學(xué)習(xí)，向觀音菩薩和地藏王菩薩學(xué)習(xí)，放棄自己的私利，把苦難的人民放在心上，把自己的生命獻(xiàn)給人民、獻(xiàn)給社會，獻(xiàn)給養(yǎng)育了我們的大自然。
要走出人生的絕望，我們必須走大道，不走小徑，成為名人、成為富翁、成為英雄、成為高官都不是人生的大道，去推翻一個政權(quán)、破壞一個和諧社會、消滅一個宗教和政黨、組建一個社會武裝集團(tuán)等等也不是人生的大道，去修煉特異功能、去獲得一個博士教授頭銜、去練巫術(shù)法術(shù)進(jìn)而去求簽算命、打卦問卜、請神送鬼等等也不是人生的大道，去坑蒙拐騙、貪污瀆職、拉幫結(jié)派、行私舞弊等等，等等不僅不是人生的大道，更是人生的邪道。
要干就干光明正大的事，偷偷摸摸的事不干，“舉頭三尺有神明，”“要使人不知，除非己莫為，”要活得光明磊落，堂堂正正，虧心愧心的事不做，陰謀權(quán)術(shù)不學(xué)，咒罵祖宗的話不說。
人生的大道應(yīng)該是這樣的，敬畏上帝、敬畏生命、敬畏大自然、敬重神佛、孝敬父母、尊重先知圣人大師，尊重國家領(lǐng)導(dǎo)人、遵紀(jì)守法、“己所不欲，勿施于人，”尊老愛幼、誠實、勤勞、善良、不白拿他人一針一線，不占他人、國家、大自然一絲便宜、努力做一個平凡、樸實、快活的人。
《生命禪院》是本屆人類最后的課程，天有天道、地有地道、人有人道，只要我們嚴(yán)格遵循人道，最后就能成就仙道，只要進(jìn)入生命禪院虛心學(xué)習(xí)、領(lǐng)會、感悟，我們就能走出絕望，進(jìn)入生命禪院時代，并最終進(jìn)入極樂的天堂。
拒絕絕望、走出絕望、告別絕望，讓我們攜手并肩，互助友愛，向希望的田野前進(jìn)！
之十九：人生的參照系和坐標(biāo)系
讀了丹心的《再造現(xiàn)實——直擊參照系》突生出一點智慧來，丹心說“建立起什么樣的參照系，人的生命就會是什么樣子、人和世界的關(guān)系就會是什么樣子。”事實確實是這樣。
人生必須有參照系，有什么樣的參照系，就會成就什么樣的人生。
我們觀察人類社會，發(fā)現(xiàn)人以群分，而分群的主要因素取決于參照系，具有相同參照系的人容易群“居”在一起，不同參照系的人無法融合在一起。
人類社會有哪些參照系呢？《圣經(jīng)》、《古蘭經(jīng)》、佛經(jīng)、《道德經(jīng)》、科學(xué)、金錢名利、進(jìn)化論、新時代概念、馬克思主義和毛澤東思想等等就是一個個參照系，如果用另一種方法區(qū)分的話，上帝、神、佛、仙、人、生命、自然社會、人類社會、時空、反物質(zhì)等等就是一個個參照系。
基督教徒以《圣經(jīng)》為參照系，穆斯林以《古蘭經(jīng)》為參照系，佛教徒以佛經(jīng)為參照系，共產(chǎn)黨員以馬克思主義、毛澤東思想為參照系、商人以金錢為參照系，政客以權(quán)利為參照系，文人以名利為參照系，普通老百姓以能夠每日生存為參照系。。。。。。渾人沒有參照系。
參照系至關(guān)重要，選錯了參照系就會貽誤終生，貽害無窮，“一失足成千古恨。”
那么，最好的參照系是什么呢？以什么為標(biāo)準(zhǔn)確立人生的參照系呢？
我認(rèn)為，既要讓人活得有價值、有意義、有快樂、有幸福，又要讓人活得有希望、有熱情、有干勁、有活力，還要讓人能從人間活到天堂的參照系是最好的參照系，我想，生命禪院就是這樣一個參照系。
有了參照系，就可以進(jìn)入坐標(biāo)系，細(xì)菌、昆蟲、野獸、飛鳥、魚鱉、花卉、草木、家禽家畜、渾人、俗人、凡人、賢人、仙人、佛、神等都是一個個坐標(biāo)系，生命禪院的禪院草以天仙為坐標(biāo)系，有什么樣的參照系，就會成就什么樣的人生，有什么樣的坐標(biāo)系，就會成就什么樣生命的品質(zhì)。
讓我們以生命禪院為參照系，以天仙為坐標(biāo)系，向極樂界的仙島群島洲前進(jìn)。
之二十：相生相克 保持平衡
平衡載福，過極生禍，生克共存，便是太平，宇宙是這樣，人生也應(yīng)該這樣。
我鉆研過“五行學(xué)”，有段時間癡迷于替人算命，發(fā)現(xiàn)中華古人智慧高超，神秘難測，世俗視為無稽之談、迷信的成分中包含著祖先對宇宙規(guī)律和人生禍福軌跡的潛心鉆研后的睿智結(jié)晶，我們由于無知，所以愚昧輕率地把智慧寶石扔進(jìn)了垃圾堆，而今人醉心于商品社會眼花繚亂的表面現(xiàn)象或僅僅把前人的智慧當(dāng)作算命術(shù)謀求錢財，全然忽視了先人博大精深的關(guān)于宇宙和人生的智慧。
五行，即金、木、水、火、土。
五行互相生益：木生火、火生土、土生金、金生水、水生木。
五行相互克制：金克木、木克土、土克水、水克火、火克金。
萬物只有相生相克才能和諧發(fā)展，永保太平，任何一項的極端發(fā)展，不僅傷及其余，最終自身也必然走向死亡滅絕。
大自然是這樣，人類社會也應(yīng)該這樣。美國是世界霸主，只有幾百年歷史，且人種、文化混雜的國度之所以能成世界霸主，主要是符合了相生相克原理，他們的行政、立法、司法、宗教、民間團(tuán)體猶如金木水火土，相生相克，所以能在和諧中蓬勃發(fā)展，立于不敗之地，而中國，這個有著五千年文化史的國度，歷史上之所以戰(zhàn)亂不斷，運動迭起，民怨載道，人心惶惶，究其根源，在于違背了相生相克原理。
這國家大事不是我們生命禪院所關(guān)心的，我們關(guān)心的是每一個人如何快樂幸福地度過人生。
我從“八字算命術(shù)”中窺探到了一些奧秘，所謂“八字算命術(shù)”，就是將一個人的出生年月日時換算成天干地支，再把天干地支換算成五行，再根據(jù)五行的相生相克原理推算出一個人未來的壽夭禍福功過成敗。這種算命術(shù)科學(xué)合理的成分很高，是一門博大精深的學(xué)問，我鉆研了兩年，發(fā)現(xiàn)其中的奧妙非博學(xué)上智者明了。
機(jī)械地算命不可取，可取的是根據(jù)每個人的五行所屬及時給予指導(dǎo)，這種指導(dǎo)實際上是在改變一個人命運的軌跡，但改變一個人命運的軌跡談何容易，這牽扯到一系列的個人因素，不僅要考慮到本身的五行屬性和八卦方位，還要考慮到時代的變遷和時刻的變化及與某人有關(guān)聯(lián)的其他人的五行屬性，更要考慮到某人的信仰和心理活動，若忽視了某一個因素，算命指導(dǎo)可能會導(dǎo)致負(fù)面作用，甚至是災(zāi)難性的結(jié)果，所以，我再也不敢給人算命了。
有一點體會，是普世性的，不妨與大家交流。命運重在平衡，失去了平衡的命運其結(jié)果必然導(dǎo)致悲傷和災(zāi)難。我在《天啟篇》之二十九“人生的主次先后、輕重緩急”中概要地講過什么是人生的主先重急，這是從整個人生的宏觀角度講的，從微觀的角度講，每一人生階段有該階段的主先重急，甚至每一天有每一天的主先重急，忽視主先重急，把大量時間花在次后輕緩上面，隨時就有苦惱發(fā)生，所以要保持平衡。
五行之金木水火土之所以能恒久長存，主要是相互能相生相克，維護(hù)了平衡，平衡是一種完美，是一種流暢，是一種和諧，更是生命保持恒久的法則。如果一個人的五行屬相是山頭火，其親屬們火相較多，且家居南方，這就表明火太旺，若遇上火年火月火日火時，其火必然熊熊燃燒，其外在表現(xiàn)就是生病、遭難、甚至?xí)䦟?dǎo)致突然死亡——暴病、車禍等意想不到的禍?zhǔn)聲l(fā)生。這時，若能去北方旅游探親，或找?guī)讉�五行屬相是水的人，尤其是屬相為天上水的人，與他們時時在一起，能減緩嚴(yán)重的事態(tài)。
給花草莊稼樹木以適當(dāng)?shù)乃�，這些植物會長勢良好，但若把他們泡在水中，必然會溺死它們，所以，多，不一定是好事，適量最好。
人對克制自己的人或事物一般很反感，恨不得致之死地而后快，一個權(quán)勢很大，愛貪污的人仇視黨紀(jì)國法，仇視記者采訪，仇視老百姓的言論自由，他把克制自己的因素都看成是敵人，如此的結(jié)果是，他必然會在旺盛之時敗于非事。
除卻情感因素不談，父母、丈夫妻子、子女等等是一個人修煉路上的克制因素，但恰恰是這些克制因素避免了一個人走向極端，避免了走火入魔。上學(xué)、工作、參與社會活動等等，也是修煉路上的克制因素，而這些克制因素恰恰為我們提供了修煉的機(jī)會和感悟的良機(jī)。
禍兮福所依，福兮禍所伏，適量的助人害人都是有意的，過分的助人害人都將是災(zāi)禍。
結(jié)論：方向?qū)α祟^，一步一層樓，金木水火土，相生相克優(yōu)，人生萬千事，隨緣莫過頭。
不求擁有，但求平衡，不求揚(yáng)名，但求心靜，不求激越，但求空靈秀。
之二十一 破壞與創(chuàng)造
拒絕生長，意味著僵化、凝滯和死亡，沒有一系列的死亡，生命就失去了它全部的意義。春蠶破卵殼而出，沐浴在陽光、和風(fēng)、雨露中，奔波于桑葉之上，然后不斷地成長，再經(jīng)過兩次脫胎換骨般地脫皮，孕育出金色或銀白的蠶絲，再用絲做繭，將自己化為蛹，然后經(jīng)過修行修煉，改變生命的結(jié)構(gòu)，最終又破繭而出，羽化成蝴蝶，翩翩飛翔于花草樹木之間，盡情領(lǐng)略著生命的風(fēng)采。
卵殼、舊皮、蠶繭是一種保護(hù)，同時又是一種束縛，只有不斷地創(chuàng)造，又不斷地破壞，最后才能造就嶄新的生命形態(tài)，飛翔在廣闊的山水之間。
人生何嘗不是如此，家庭、民族、國家、宗教、政黨猶如卵殼蠶繭，起初起保護(hù)作用，而后起束縛桎梏作用，春蠶若不破殼，若不丟棄殼，它必將死在殼中，即使不死，但永遠(yuǎn)地卷曲于殼中，它就無法享受羽化成蝶后生命的樂趣。
不斷地死亡，又不斷地新生，生命的意義就在其中；不斷地創(chuàng)造，又不斷地破壞，人生的意義就在其中。這是嶄新的思維，是嶄新的生活，是智者的人生觀，是圣人的世界觀，是神佛的生命觀，是上帝的宇宙觀。
每天，當(dāng)明媚的太陽破晨藹從東方升起，掛在葉尖的晶瑩露珠在萬道霞光中逐漸地化去，嶄新的一天又開始了，大地充滿了新的活力，新生的事物不斷地崛起，大海在波濤中歡唱，翠綠的枝條在微風(fēng)中婆娑起舞，歡樂的鳥兒們在藍(lán)天自由翱翔，鮮花們在田園峻嶺中爭奇怒放，��！生命是多么地不可思議，處處鶯歌燕舞，歡騰蓬勃，流水潺潺，碧波蕩漾。
昨天已經(jīng)逝去，“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春，”我們，就應(yīng)該擁抱新生活，迎著朝霞，披著清風(fēng)，提著籃子，歡暢地去采擷屬于自己的幸福蘑菇。
這是一種積極的人生，勤奮的人生，朝氣蓬勃的人生，也是快樂和幸福的人生，不斷地跋涉，不斷地前進(jìn)，向著光明、向著未來、向著嶄新的生活、向著無限的生命時空在歡歌笑舞中結(jié)伴行進(jìn)。
抱殘守缺是消極懶惰者的人生觀，限制對自由和幸福的追求是魔鬼的世界觀，阻礙他人快樂和幸福是狹隘自私者的猥瑣心態(tài)，打擊破壞他人的快樂和幸福是畸形者的道德觀。
每個男子都是與眾不同的新景觀，一個女子一生至少要去結(jié)交十個男子；每個女子都是一道清新亮麗的風(fēng)景線，每個男子一生至少去愛十個女子，好的，保留，賴的，及時丟棄，再去尋覓新的景色，追求愛的自由和幸福是上帝賦予的正當(dāng)權(quán)利，為何不愛？為何不追求？活那么累干嗎？
結(jié)局不就是進(jìn)火葬場嗎？不要哭哭啼啼說我還沒活夠，不要怨天怨地說我這一生活得太窩囊，不要！要說我這一輩子活得瀟灑如意，無怨無悔，我按照上帝賜予的情感活過了，我活得有滋有味，有情有意。
每個人都應(yīng)該進(jìn)入某一個宗教或政黨團(tuán)體進(jìn)行洗禮和嘗試感受，但不要陷得太深而拔不出來，宗教和政黨團(tuán)體都是一種保護(hù)殼、保護(hù)繭，能進(jìn)得去出得來的才能升華，一旦能進(jìn)得去卻出不來，只能死在其中，也就喪失了欣賞大千世界奇妙的資格和機(jī)會。這也就是為什么生命禪院堅持朋而不黨的緣由。
每個人都屬于某一個民族和國家，但民族和國家同樣是一種保護(hù)殼、保護(hù)繭，若我們把這殼和繭當(dāng)作至死不渝的保護(hù)神，那我們就活得太狹隘、太無聊、太自私、太保守，如果我們的胸懷足夠博大，我們就會喜歡世界上所有的民族和國家，與各民族的兄弟姐妹交朋友，與各國的賢哲民眾做友好鄰居。
盲目自大的民族主義和國家主義是人類幸福的障礙和敵人，一個民族和國家利益至上者是心胸狹隘的井底之蛙，是個可憐蟲，一個心神健康者不會把人生的眼光局限在狹窄的谷地，而會略過山頭丘陵，放眼未來，放眼全球，去領(lǐng)略千般風(fēng)情，萬種豐姿。
所以，我們要不斷地破壞，破壞定勢思維、破壞桎梏人性的傳統(tǒng)、破壞曾經(jīng)保護(hù)過我們的舊殼舊繭、破壞妨礙向往自由的腐朽道德、破壞一切阻擋我們享受人生快樂和幸福的枷鎖。
所以，我們要不斷地創(chuàng)造，創(chuàng)造新式思維、創(chuàng)造新興生活方式、建立全新的人生觀、世界觀、生命觀、宇宙觀和道德觀，開創(chuàng)人類幾千年來夢寐以求的生命禪院時代。
昨天的我已經(jīng)死去，我不再留戀逝去的東西，今天的我又是一個新生的我，我愿盡情地創(chuàng)造和享受當(dāng)下的生活，今天的我也會死去，我將毫不遲疑地去擁抱明天，充滿希望地迎接新一天的到來。
不斷地死，不斷地生，不斷地破壞、不斷地創(chuàng)造，改變生命的結(jié)構(gòu)，升華生命的品質(zhì)，新生活永遠(yuǎn)屬于我們。
之二十二 兩條平行線相交于一點
歐幾里德幾何說，兩條平行的直線永遠(yuǎn)無法相交，愛因斯坦站在宇宙空間的角度猜測兩條平行線有可能能相交，但到底如何相交，愛因斯坦也沒有給出證明，科學(xué)家們至今也無法證明。
歐幾里德是站在二維平面的角度證明了平行線定理的，即使在三維空間，歐幾里德的平行線定理也是正確的，是無法推翻的，假設(shè)量子力學(xué)超弦理論的平行宇宙說合乎實際，那么，兩條平行直線也無法相交于一點。
愛因斯坦是這么思考的，質(zhì)量大的物體能導(dǎo)致空間的變形彎曲，光線在遇到質(zhì)量足夠大的物體時由于引力的作用再無法直線行進(jìn)，兩條平行的直線有可能由于彎曲而在某一時刻點上相交，所以，他認(rèn)為歐幾里德幾何有可能不是普遍原理。
有些科學(xué)家把時間算成一維，這是有科學(xué)道理的，因為任何一個物體都毫無疑問地存在于時間之中，隨著時間的流逝而演化，逃不出時間的“手掌心”，但是，科學(xué)家們是以常規(guī)的思維來看待時間的，盡管根據(jù)廣義相對論原理，會認(rèn)為時間也會“變形”，但這樣的“變形”無法讓兩條平行的直線相交于一點，因為兩條平行線會同時變形，變形后依然是相互平行的。
根據(jù)黑洞原理，兩條平行線會同時終止在某一時刻點上，也無法使它們相交于一點。
宇宙全息論也無法證明兩條平行線會相交于一點，根據(jù)全息論，兩條平行的直線帶有相同的信息，是平等的，一旦形成，它們就會沿著固定的軌跡持續(xù)平行前進(jìn)。
但是，到了宇宙統(tǒng)一場理論中，兩條平行線會相交于一點，那么，什么是宇宙統(tǒng)一場理論呢？科學(xué)家們在眾說紛紜，所以宇宙統(tǒng)一場理論始終尚未建立起來。那我怎么能說兩條平行線會在宇宙統(tǒng)一場理論中相交呢？
科學(xué)家們認(rèn)為宇宙中只有四鐘力，磁力、引力、強(qiáng)核力、弱核力，但靠這四種力是無法建立起宇宙統(tǒng)一場理論的，依據(jù)量子力學(xué)的測不準(zhǔn)原理，人們意識到基本粒子的運動形態(tài)（波粒二象性）與觀察者的觀察方式有關(guān)聯(lián)，由此有些不是科學(xué)家的科學(xué)家，或者說屬于科學(xué)家的非科學(xué)家意識到意念與物質(zhì)的運動有關(guān)，故有人把意念力加入進(jìn)去試圖建立宇宙統(tǒng)一場理論，當(dāng)然，這還不是完整的統(tǒng)一場理論。
關(guān)于宇宙統(tǒng)一場理論，我將在《傳道篇》中簡述，現(xiàn)在，我從時間和空間的角度給予證明，證明兩條平行線會相交于一點。
首先要說明，傳統(tǒng)意義上的時間觀念是錯誤的，認(rèn)為時間是均勻地流逝的觀念不符合實際，認(rèn)為時間是單向的觀念也不完全正確，因為時間是物質(zhì)運動狀態(tài)的記錄器，時間產(chǎn)生于物質(zhì)的運動，時間的快慢與物質(zhì)的運動速度和方式息息相關(guān)，也與物質(zhì)所處的空間息息相關(guān)，所以時間不是均勻地流逝的，而是處在不斷地運動變化之中，同時，由于物質(zhì)會瞬間湮滅（進(jìn)入另一時空）會導(dǎo)致橫向時間的產(chǎn)生，所以，時間不只有從過去到未來的縱向?qū)傩裕�有橫向?qū)傩浴?
歐幾里德幾何是現(xiàn)實的抽象，要讓兩條平行線相交，我們把抽象還原為形象，然后看能否相交。
兩列并行的火車是兩條平行線的例子，在二維平面和三維空間中二者無法相交，它們無法碰撞在一起，如果碰撞了，那不屬于平行線定理范疇。但是有這么一種情況會發(fā)生，平行飛馳的兩列火車突然卷進(jìn)了橫向時空，由于被卷入的時間相差了那么一秒，運行軌跡發(fā)生了些微的變化，結(jié)果撞到了一起。這有點象兩個相互遙遠(yuǎn)的景物由于海市蜃樓現(xiàn)象相交在了一起。
當(dāng)然，這還不足以解釋愛因斯坦的思維，如果愛因斯坦依舊活著，他必然會得出這么個結(jié)論：宇宙中不存在兩條不相交或不相離的平行直線。即使兩條平行線具有相同的質(zhì)量和信息，但空間有切面，在空間切面處它們根本就無法再平行運行，此外，只要空間上有距離，那么，兩條平行線所受的力就無法相等，這些力必然會造成兩條平行直線的軌跡發(fā)生變化從而相離或相交。
兩個陌生人坐在奔跑的車內(nèi)平行的座位上，構(gòu)成了兩條平行的直線，車禍突然發(fā)生了，一死一活，他們沒有相交，死的被卷入了橫向時空，活著的那位幾天或幾年后突然做了一個夢，夢見他坐在了那位已死者曾經(jīng)坐過的座位上，他們（兩條平行線）相交了�；蛘邘啄旰蠡钪哪俏灰菜懒�，也被卷入了同一時空中，他們又相遇了，還成了夫妻，結(jié)果相交了。
結(jié)論是：沒有不相交或不相離的平行線。
之二十三 獲取無窮無盡能量的奧秘
一間屋子里充滿了空氣，充其量也就是那么些空氣，如果門窗禁閉，這些空氣也會變餿，如果這屋子南北面都有窗戶，把窗戶都打開，那么，源源不絕的新鮮空氣將進(jìn)入這個屋子，又從這個屋子出去，窗戶越大，流通的能量越強(qiáng)。清新的空氣能流完嗎？永遠(yuǎn)不完，取之不盡，用之不竭。
商人賺錢的一個秘訣是讓自己的資金快速流通，流通的速度越快，所賺的錢也越多，流通的速度越慢，所賺的錢越少，若絲毫不讓其流通，緊緊地抱住不放，這資金就是死的，一分錢也賺不到。
一個受人愛戴的歌唱家是通過不斷地給人演唱而獲得尊榮的，他唱得越多，受到的尊榮越華貴，越唱，他的藝術(shù)細(xì)胞越活躍，水平會越來越高，若不唱，他的藝術(shù)氣質(zhì)越差，也就會逐漸被人淡忘，逐漸陷入枯寂。
智慧的人是那些不斷地將自己的智慧奉獻(xiàn)給他人和社會的人，奉獻(xiàn)的越多越快，他的智慧反而越來越多，越趨于完美，釋放的越多，獲得的越多，越釋放，自己的智慧不僅一點不減少，智慧的財富反而越來越多。
越勞動越鍛煉，身體越結(jié)實越精神越有活力，越不活動越享受身體越弱精神越差越感疲乏。
所以，獲取無窮無盡能量的奧秘在于全方位釋放。
物質(zhì)世界和反物質(zhì)世界具有相反的法則，從物質(zhì)的角度講，越釋放，能量越減少，但從反物質(zhì)角度來看，越釋放，能量反而越增多。
耶穌在人間的時候不斷地釋放，結(jié)果他獲得的能量空前的巨大，釋迦牟尼也如此。人間的許多人在不斷地獲取，卻吝嗇于釋放，結(jié)果最后他們一無所得，毫無能量。
給出去的越多，獲得的就越多，一點也舍不得釋放，結(jié)果卻是能量的干涸。
耶穌告訴過我們這個奧秘：“凡有的，還要加給他；沒有的，連他所有的也要奪過來�！备冻龅脑蕉�，報酬越大，越不付出，就連自己擁有的那點最后也會蕩然無存。
上帝的能量無窮無盡，永不枯竭，當(dāng)我們的心靈與上帝的靈連接在一起的時候，實際上就是與能量海洋貫通了，我們就擁有了無窮無盡的能量。
“半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊，問渠哪得清如須，為有源頭活水來。”接納源頭無盡的活水，再讓活水流出去，如此，這個小池塘將永遠(yuǎn)地保持著清純新鮮，將永恒地映照天光云影。
我們是在上帝的道中，每日我們吸收著上帝道的啟示，我們的智慧在不斷地增長，生命禪院內(nèi)不斷地流淌著清新的活水，我們同時通過釋放我們的智慧建設(shè)著生命禪院，我們釋放的智慧越多，我們獲得的智慧將成倍增長。
智者有言：“待客者不窮，做賊者不富�！闭写目腿嗽蕉啵依锏呢斣丛綇V，越是偷偷摸摸去竊，財路越窄，根本就富裕不起來。
禪院草每日把尋找來的“寶石”奉獻(xiàn)在生命禪院，以此來招待禪院來賓，我們窮了嗎？我們的智慧減少了嗎？沒有，不僅沒有減少，我們的精神和心靈越來越富足了，我們的路也越走越寬廣了。
如果做現(xiàn)身說法的話，雪峰每日寫文章在釋放自己，我窮了嗎？沒有，我是越來越富，首先，《傳道篇》、《反物質(zhì)世界》、《成佛篇》、《修仙篇》、《智慧篇》等等智慧的海洋無窮無盡，高級修行、高級修煉、生命奧秘、高級養(yǎng)生等等尚未公開的智慧孕于我胸，我大概是這世界上最富裕的人之一，此外，禪院草越來越多，都是我的兄弟姐妹親人情人，假設(shè)有一天全球分布了一萬株禪院草，那我生活的范圍遍布了整個地球，我處處有家，你說我富不富。照此推理，每一株禪院草都有這個福分，都在擴(kuò)展自己自由生活的領(lǐng)地，單為這個實際的理想而努力，值得，這就是越付出，越富足，更不要說生命禪院時代和奔赴仙島群島了。
許多人不愿付出，自私、吝嗇，不愿為建設(shè)生命禪院釋放一點能量，富了嗎？我看是窮得叮當(dāng)，可憐得凄涼，最后的結(jié)局恐怕是連他所有的也要喪失殆盡。
或許有人在竊喜，認(rèn)為自己在不付出的情況下不斷地吸收著他人的智慧，可以“空手套白狼，”無本賺大錢，實際上這是被小聰明蒙蔽了自己的靈智，天下沒有那么便宜的事，當(dāng)生命轉(zhuǎn)化的時候，判斷他們的不是看他擁有了多少，而是看他們付出了多少，所謂的藏龍臥虎、大隱高士，實際上是一些愚蠢得出奇的笨蛋，做賊能富的話人人都會去做賊了，誰還愿意去創(chuàng)造。所謂的一些感覺自己了不起而呻吟無人能識的寂寞孤獨者，實際上都是一些自私自利的家伙，你不付出，心里盤算的全是自己的那星點利益，你哪能不寂寞，怎會不孤獨？
所以，一定要付出，一定要釋放，上帝一刻不停地在釋放自己的能量，卻從不想擁有什么，這個宇宙中誰還能富足過上帝？
不要被眼前的利益蒙蔽了自己的雙眼，不要被世俗的價值觀控制了自己的精神和心靈，大膽地去愛那些值得可愛的人們，把自己的一切全奉獻(xiàn)給追求真善美愛的人們，獻(xiàn)給禪院的兄弟姐妹親人情人，如此，最后就會有豐碩的報酬，“果報不可思議�！�
讓我們不斷地宣傳生命禪院，請禪院來賓也加入建設(shè)生命禪院和開創(chuàng)生命禪院時代的人群，只要我們做了一點，貢獻(xiàn)了一點，釋放了一點，我們就會感受到奉獻(xiàn)的喜悅，我們所做的功德會鑲嵌在我們生命的結(jié)構(gòu)中，那是我們榮登天國的“船票”，是超凡脫俗、脫胎換骨的基業(yè)。
“不怕不識貨，就怕貨比貨，”大家比較一下，感受一下，就能知道生命禪院這個貨價值很大。
之二十四 人生的三大追求
人生有三大追求：知識、智慧、靈性。這是成仙成佛的三大階梯。
知識是人們對物質(zhì)世界的認(rèn)識和經(jīng)驗總結(jié)，智慧是升華了的知識，是人辨別分析判斷事物內(nèi)涵和外延的一種能力和發(fā)明創(chuàng)造的一種能力，靈性是智慧的升華，是人與反物質(zhì)世界溝通的一種能力。
人們在與物質(zhì)世界打交道的過程中逐漸發(fā)現(xiàn)了一些規(guī)律，在生產(chǎn)實踐過程中獲得了一些真知和經(jīng)驗，這些規(guī)律、真知和經(jīng)驗構(gòu)成了知識的綜合，上學(xué)的要旨就是不再通過自己的親身實踐而能快速地去掌握先人們總結(jié)出來的知識，所以，在中小學(xué)、大學(xué)里學(xué)的是知識，不論是學(xué)士、碩士、博士，他們所獲得的都是知識，知識不是能力，是獲得能力的前提條件和基礎(chǔ)。
一個有豐富知識的人是值得尊敬的，因為有了豐富的知識，人就脫離了原始愚昧，奠定了走向了文明的基礎(chǔ)，所以，追求知識是人生的首務(wù)，一個沒有知識的人是不可理喻的，是難以教化的，是難以有所作為的。
大學(xué)、中學(xué)、小學(xué)的老師們都是有知識的，經(jīng)驗豐富的工人師傅和農(nóng)民是有知識的，他們是傳乘知識的主要媒體，現(xiàn)在的電腦網(wǎng)絡(luò)也是傳乘知識的一種媒體，書籍、文章、圖片、影象、電視、光盤等等也是傳乘知識的一種媒體。
有了知識并不等于說一個人就具備了能力，只有把知識上升為智慧，人才具備了發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、辨別問題、解決問題的能力，科學(xué)家、各行各業(yè)的專家、工程師、技術(shù)員、企業(yè)經(jīng)理、成功的商人、政治和宗教領(lǐng)袖等等都是有智慧的人，有智慧的人是社會前進(jìn)發(fā)展的主要因素，一群猴子永遠(yuǎn)是猴子的原因在于他們沒有智慧，一個人、一個家庭家族、一個民族、一個國家貧窮落后的原因在于沒有智慧，一個沒有智慧的人不知道勁往哪里使，心往哪里用，時間如何有效地利用。
所以，追求智慧是有了知識的人的當(dāng)務(wù)之急，也就是說，具備了知識后如何把所學(xué)到所掌握的知識應(yīng)用于自己的生產(chǎn)和生活實際是人必須苦思冥想的事，否則，知識毫無用處。我們到超市購買了面粉食油蔬菜調(diào)料，這不能解決肚子饑餓的問題，要解決肚子饑餓的問題，必須把面粉食油蔬菜加工成食物，而這個加工的能力就是把知識轉(zhuǎn)化為智慧的能力。
智慧能使人生充實富足，但它解決不了人的終極憂慮，只有把智慧上升到靈性的高度，人才能具備辨別真善美愛和假惡丑恨的能力，才能具備道德，才能明晰人生的方向和目的，才能與反物質(zhì)世界溝通，才能明白天堂和地獄的含義，也才能打下成就仙佛品質(zhì)的基礎(chǔ)。
人類中的法師、牧師、道士、阿訇、大師等等是具備了靈性的人，他們是靈性的傳乘者，象奧修、歐林、賽斯、張宏堡、李洪志等等是靈性的開拓者，老子、穆罕默德、釋迦牟尼、耶穌是靈性的導(dǎo)航者，上帝的道是靈性的源泉。
知識和智慧與道德無關(guān)，也就是說，有知識和智慧的人不一定具備道德，要具備道德，必須要在靈性上下功夫，但若不具備知識和智慧，無法開啟靈性的大門，即使明白了一點，也只是迷信，依然是一片茫然，無法知曉自己下一步往哪里走，什么仙啊佛啊天堂啊，只能是一種虛妄的向往，甚至?xí)岩伤鼈兊恼鎸嵭�，更不要說成仙成佛去天堂了。
所以，人生有三大追求：追求知識、追求智慧、追求靈性，梯次前進(jìn)。
有沒有越過知識和智慧一步到位的法門？也就是說有沒有不用上學(xué)讀書、不用參與社會實踐和生活及發(fā)明創(chuàng)造，不用到教堂、寺廟參與宗教活動或聽大師們講經(jīng)說法而直接開啟靈覺直達(dá)靈性的路徑？
答：有。
一是看自己能不能讀天書，讀天、讀地、讀生命、讀社會，從自然萬象中明白天啟，進(jìn)而與上帝直接溝通交流。
二是看自己有沒有仙緣佛緣，能否遇上仙佛直接點化，讓仙佛直接導(dǎo)游你的人生。
若能具備以上兩條中的任意一條，一個文盲也可以獲得靈性從而成就仙佛的品質(zhì)，更不要說有知識有智慧的人了。
一個經(jīng)常思考人生終極目標(biāo)的人容易開悟，容易獲得靈性。
在生命禪院中經(jīng)常徜徉的人會加速獲得靈性的步伐。
表象與本質(zhì)——之二十五
表象就是物體的表面現(xiàn)象，屬于物體的物質(zhì)結(jié)構(gòu)，本質(zhì)就是事物的本來面目，屬于物體的反物質(zhì)結(jié)構(gòu)，比如人的七竅毛發(fā)四肢骨骼五臟六腑等等就是生命體的表象，而思維意識心靈靈魂等等就是生命體的本質(zhì)。再比如地球的山川河流動物植物氣象等等是地球的表象，而導(dǎo)致這些表象出現(xiàn)的規(guī)律神靈等等就是地球的本質(zhì)。
表象與本質(zhì)是事物的兩個方面，是相輔相成的統(tǒng)一體，所以，事物的表象真實地反映了事物的本質(zhì)，表象隨著本質(zhì)的演化而變化，本質(zhì)隨著表象的變化而呈現(xiàn)自己的本來面目，因此，要認(rèn)識事物的本質(zhì)，需要從表象著手，透過事物的表象就能認(rèn)識事物的本質(zhì)。
不論表象多么地富于變化，它依然體現(xiàn)著事物的本質(zhì)特性，若未能從表象上看清事物的本質(zhì)，不在于表象的錯誤，而在于觀察上的疏忽和積累資料上的不足及歸納分析現(xiàn)象上的偏頗。
嬌娥草在《迷惑》中問“表象及事物的表面現(xiàn)象，是真是假，表象能夠反應(yīng)事物的內(nèi)在本質(zhì)嗎？”我的回答是：肯定。之所以人內(nèi)心痛苦而表面上顯露出似乎沒有痛苦的微笑，在于本性的暫時扭曲，是人狡詐本質(zhì)的表象體現(xiàn)，而這不是人原始的本性，乃是后天學(xué)到的魔鬼技巧。
小孩子餓了就哭叫，其表象與本質(zhì)是完美的合一，而成人在某些場合盡管肚子很餓，他卻說一點不餓，或顯露出自己不覺得餓的表象，這就是本性被扭曲的現(xiàn)象，是后天教育的失當(dāng)，是人類走向墮落的標(biāo)志。
盡管人能夠說謊，掩飾自己真實的本性，讓人產(chǎn)生錯覺，但只要認(rèn)真觀察，他的本質(zhì)還是可以從其表象上獲得認(rèn)識，透過他的言談舉止氣色表情前后表現(xiàn)就可以獲悉其本來面貌。
人可以騙過一時，但無法騙過一世；人可以騙過一部分人，但無法騙過所有的人；人可以騙過人，但無法騙過神靈，即使隱蔽很深的大奸大滑在任何時間騙過所有的人，但他無法騙過自己，所以，他的總體表象依然反映了他的本質(zhì)。
人可以不斷地總結(jié)經(jīng)驗，從無數(shù)的表象中發(fā)現(xiàn)規(guī)律，一旦發(fā)現(xiàn)表象與本質(zhì)不符，卻能從中知曉本質(zhì)的異化。撒謊雖然看起來掩蓋了本質(zhì)，實際上卻真實地反映了人性變異后的本質(zhì)。佛教誨我們要明心見性，道家教育我們要返樸歸真，其意就是要我們的表象與本質(zhì)完美地相結(jié)合，如此才能成仙成佛。
給自己的人生定位——之二十六
古慧言：人往高處走，水往低處流。我到現(xiàn)在都不明白哪里是高處，哪里是低處。地球懸空在大氣中，如何區(qū)分高處低處？如果把人留下，把地球慢慢縮小直到無，那么，人都是腳對腳站著，那么，誰的頭是朝下的？這是思維上的問題，不是高低上下的問題，這跟古時人們認(rèn)為的“天圓地方，”“太陽繞著地球轉(zhuǎn)”差不多。
且不說水往哪里流，單說這“人往高處走，”這“高處”到底在哪里？通俗地講，中國絕大多數(shù)人對這個“高處”的理解就是讀書、做官、發(fā)財、光宗耀祖、為國爭光，看看中國的歷史，再審視中國的現(xiàn)狀，這個“高處”最核心的內(nèi)涵就是當(dāng)官，即使是九品芝麻官，他站的位置比老百姓高，更不用說縣長、州長、省長直至中央央長，在中國，一旦一日為官，便可雞犬升天，任何的真理都始終在為官者的一邊，羨慕�。〖词故莻�科長，那走路的姿勢、說話的神態(tài)、眼角的表情、昂頭的高度等等等等就是與眾不同，不得不服、不得不巴、不得不拍、不得不受，所以，毫無疑問，所謂的人往高處走，謎底揭穿了，就是努力想官、努力跑官、努力當(dāng)官、努力保官，萬般皆下品，惟有當(dāng)官高，學(xué)者算啥？還不是為官所用？有錢算啥？若天天不燒香說不定哪天錢就眼瞅著進(jìn)了官的腰包。
我愿人人都做官，都做大官，可遺憾的是，即使一個30人的單位設(shè)置10個副處長，當(dāng)老百姓的依然是多數(shù)，如果我們把人生的奮斗目標(biāo)定位在當(dāng)官上，這一輩子恐怕就不得安心了，說假話、空話、大話是避免不了的，爾虞我詐、勾心斗角、欺上瞞下是家常便飯，無毒不丈夫、不欺難為官，不貪白不貪，眼神翻又翻，這當(dāng)官得有當(dāng)官的天性，如果你誠實、認(rèn)真、勤勞，既不想當(dāng)主子，也不想做奴仆，那你天生不是當(dāng)官的料，趕快調(diào)整人生的奮斗目標(biāo)和方向。
如何給自己的人生定位？
如果能有機(jī)會當(dāng)官，我勸你把人生的目標(biāo)定位在當(dāng)官上，當(dāng)官的好處我三天三夜也說不完，把《黑厚學(xué)》和《孫子兵法》學(xué)精，基本上不成問題，如果當(dāng)不了官，若有善于奉承巴結(jié)溜須拍馬見風(fēng)駛舵包藏禍心的本事，那就把人生定位在當(dāng)狗腿子上，保證你一輩子有剩飯可吃有殘酒可喝，那也比當(dāng)一個老實巴交的平民強(qiáng)。
若從正面當(dāng)不了官，還可以曲線謀官，干脆組織反對在野黨，爭取把現(xiàn)政權(quán)推翻，一旦能僥幸把現(xiàn)政權(quán)推翻，他娘的老子們就可以重抹碟子重定菜，那部長省長州長縣長的位置不就是囊中探物、酥油里抽毛、牛吃馬蓮、虎叼豬娃輕易屬于咱哥們了嗎？如何推翻現(xiàn)政權(quán)？你只要把民主、自由、人權(quán)、平等的口號喊得響亮點，再時時盯著現(xiàn)政權(quán)的瑕疵并把它放大，然后蠱惑人心煽動人們造反，并許愿人們一旦你當(dāng)了官就讓大家睡著吃，住金屋，藏佳嬌，隨心所欲，如此，霸業(yè)可成，如此定位，前程無量，只是蹲了監(jiān)獄掉了腦袋不應(yīng)該再后悔，甚至要把地藏王菩薩“我不下地獄誰下地獄”的無量慈悲話語也可以借來一用，以展示自己的浩然正氣。
假如你喜歡錢財，那就把人生的奮斗目標(biāo)定位在如何最大限度地賺取利潤上，不要總把什么良心、道德等等子虛烏有的東西放在心上，辦企業(yè)辦公司不僅要用自己精明的頭腦，更主要的是如何最大限度地榨取下屬的剩余價值，馬克思已經(jīng)對剩余價值有過深刻的闡述，你只要反其道而用之，應(yīng)該能賺錢，當(dāng)然，僅僅靠剩余價值還有風(fēng)險，一定要三手抓，一抓剩余價值、二抓地方黨政領(lǐng)導(dǎo)、三抓當(dāng)?shù)亓髅テψ�，什么意思呢？就是說一要壓迫剝削下屬工人，二要巴結(jié)好當(dāng)?shù)氐念^頭腦腦，包括稅務(wù)局那幫人，三要與地方黑道掛鉤，只要你手下有那么幾個阿飛，不要說老百姓不敢吱唔，就是那當(dāng)官的也得三思而后行，當(dāng)然，你若沒有這么大的能耐，還可以鉆法律的空子，腐敗的空子，你把房產(chǎn)抵押了在銀行貸款十萬，這十萬不要亂花，全部花在當(dāng)官者身上，如此，就可以再貸出百萬，百萬再花在當(dāng)官者身上，那就天高任你飛，海闊憑你躍了，搞地皮，把原住戶全部趕走，然后把地皮賣了，如此，本不就回來了嗎？還可以想辦法說服收了你錢的人把某個政府企業(yè)低價賣給你，你反手一倒，那白花花的銀子不就流進(jìn)你的保險箱了嗎？若這也不成，那就造假酒、假藥什么的，或者購進(jìn)一批低價貨，仿造名牌標(biāo)簽給它貼上去，轉(zhuǎn)手一賣，不就來錢了嗎？或者把農(nóng)村姑娘騙進(jìn)城去，靠騙打唬嚇壓，就能讓她們叫干啥就干啥，你只要給當(dāng)?shù)氐牡仡^蛇時不時地?zé)c香，管它政策變化，你自巋然賺錢。
只要腦子靈活點，賺錢的門路多了去了。
做官發(fā)財?shù)膲舨幌胱龅脑�，可以把人生的目�?biāo)定位在出名上，“雁過留聲，人過留名，”名垂千古、流芳百世也不錯啊，讓人千古唾罵、遺臭萬年雖然讓子孫受辱丟臉，總算也是留名了，何樂而不為呢？
出名有許多捷徑可走，當(dāng)今時代是叫做信息爆炸的時代，不僅報刊雜志書籍星羅棋布，電視電臺如網(wǎng)交織，電腦網(wǎng)絡(luò)更是如雨后春筍潮起潮落，有句俗語說的好：“天下文章全靠湊，就看你會湊不會湊�！敝灰晕⒔M織歸納演繹一番，東挪挪、西湊湊、南借借、北拉拉，一篇學(xué)術(shù)論文幾天就可出手，一部著作幾個月就可搞定，再借用宣傳部門的哥們和大腕明星學(xué)者專家鼓搗幾下，很快會走紅，出名多快？管它什么“無益世言少出口”的古訓(xùn)，先出名再說。
千萬不要獨創(chuàng)，苦著呢，搜索枯腸、絞盡腦汁是其次，老婆孩子的埋怨受不了，萬一獨創(chuàng)了半天拿出去的文章卻早已成了牙慧可就糟糕，文章沒人看，書賣不出去，只好沿街送人，如此除了博得親朋好友的幾句廉價贊頌，出不了大名，不劃算。
要寫文章出名，最好的招數(shù)是罵人，罵祖宗、罵前輩、罵名人、罵黨國政要、罵爹罵娘，如此，很快就有知名度，至于后果先不要考慮，先出名再說，在中國最好是罵魯迅、罵毛澤東、罵胡錦濤，這樣的文章容易吸引眼球，如果這招你不喜歡，我再賜你一招，專門搜集奇談怪論、旁門左道、東長西短、南流北飛，集而成冊，保證銷售量空前，要不干脆脫光了褲子在大街上溜達(dá)上那么一圈，說不定光輝形象還能上電視上網(wǎng)絡(luò)呢，出名何其容易。
現(xiàn)在不是時髦快節(jié)奏嗎？他奶奶的他就能一夜暴富，咱就不能一夜成名？要出奇制勝，要出怪招，不是說“世上無難事，只怕有心人”嗎？只要你存心出名，還愁無路？
如果你不愿意把人生的目標(biāo)定位在當(dāng)官、斂財、出名上的話，何不搞黑社會性質(zhì)的組織呢？一旦成功，那可是喝香的吃辣的，威風(fēng)八面不說，美女配英雄，說不定能搞上幾個小姐圍著你轉(zhuǎn)呢，多風(fēng)光、多瀟灑，當(dāng)然自由可能會受一些限制，半夜也會有人敲門，俗話說舍不得小命套不住狼，怕臟了褲子上不了房，先干了再說，萬一。。。怕啥子嗎，十八年以后又是一條好漢。
這些你都不喜歡？那何不把人生的目標(biāo)定位在搞宗教信仰呢？現(xiàn)在全球都在維護(hù)宗教信仰自由呢，聯(lián)合國都不干涉，誰干涉宗教信仰自由誰就吃不了得兜著走，你怕啥？中國文化源源流長，有取之不盡，用之不竭的素材，你只要搞出一個某某法、某某功什么的，人們都怕死，都希望福如東海、壽比南山，都想成千年鶴萬年龜，你只要讓人們相信你的功或法能治病、能延年益壽，就不怕不趨之若騖。一旦時機(jī)來臨，選舉自由，你可以一夜讓你的功或者法變成某某黨，如此，還有希望競爭國家主席或總統(tǒng)呢。什么？自創(chuàng)宗教不容易？笨啊，我的老兄，自創(chuàng)不容易，難道搞個派別也不容易嗎？基督教有幾百個派別，佛教也有上百個派系，你只要粗通經(jīng)卷，再打上一個旗號，立馬就是一個新宗教出籠。什么？政府不允許？哥呀，你就不會搞個家庭教會嗎？你只要抱住經(jīng)卷不放，打上上帝、或者基督、或者佛的旗號，那就是宗教信仰自由，國際上的宗教組織也會給你搖旗吶喊助威的，至于你如何做，誰有閑工夫詳細(xì)調(diào)查呢？什么？你怕人們提出問題？要你解說經(jīng)卷？老兄哎，現(xiàn)在有幾個能解說經(jīng)卷的，都是東抄西湊相互抄襲蒙混過關(guān)的，你就不能忽悠忽悠？
這個你也不喜歡？太累人是吧？那就學(xué)算命吧，現(xiàn)在算命的書籍到處都有，垃圾桶里也能揀到，只要你抓住一本，略背上一些內(nèi)容，在家里琢磨上幾天，就可下山了，一定要裝得煞有介事，神乎其神的樣子，大膽地給人算命，不要把細(xì)節(jié)說得太詳細(xì)，要學(xué)會瞞天過海，指東道西，要說人們半天也醒不過神來的話，如此，就可以混上一碗飯吃，不要怕不來回頭客，只要每人上一次當(dāng)，全中國12億人的12分之一上當(dāng)，你只要收每人一元錢，那就是一億啊，你就是億萬富翁了，當(dāng)然，你要學(xué)《地道戰(zhàn)》的游記戰(zhàn)術(shù)，打一槍換一個地方，小心有人來算帳。什么？不知道哪些書是算命書？我告訴你，易經(jīng)八卦、奇門遁甲、八字算命、手相面相、稱骨五行、天干地支、星象屬相、占卜搖簽等等等等海了去了。要不裝神弄鬼跳大神，巫術(shù)法術(shù)看風(fēng)水，陰陽怪氣學(xué)招魂都可以呀，這些在城市吃不開，偏僻農(nóng)村可盛行了，你只要不鬧出人命，即使毛澤東重新出世，即使他再號召“橫掃一切牛鬼蛇神！”你也能躲過劫難。再說了，目前正是渾水摸魚的時候，僅僅治理腐敗就讓政府頭痛，哪還管得了你這樣雞毛蒜皮的事呢？大膽干吧，有聰明人總結(jié)說“要想富，走險路，”平坦的大路上人擠人，你難道還不開竅？
什么？你想在城市或者風(fēng)景旅游區(qū)賺錢？那還不容易，跟有關(guān)人士合計合計，租用它一個象點寺廟塔樓什么的，然后穿上一套袈裟，正中擺放上一尊佛像，佛像前放置一個香灰盒，讓煙霧繚繞著，嘴里再念念有詞，如此，僅僅香火錢夠你花用一輩子的，如果你頭腦再靈活點，說某個施主特殊，或者有異相，或者說他有劫難，不怕他不掏錢，現(xiàn)在城市善男信女多的是，誰不愿求平安？誰不愿求財？誰不愿佛祖保佑？誰不愿求子孫昌盛？你只要抓住人們的心理，什么博士學(xué)者照樣掏錢，更不要說那些富有的企業(yè)經(jīng)理和貪官污吏了，他們有的是錢，你只要讓他們高興就成。
如果性格不適合為官、斂財、出名、搞宗教、組織黑社會、算命等等的話，那就老老實實當(dāng)普通老百姓，這普通老百姓也有許多道道，農(nóng)民、牧民、林民、漁民、工人、出租車司機(jī)、小商販、教師、公務(wù)員、士兵、警察、店員、服務(wù)員、小老板、演員、播音員、飛行員等等都是普通老百姓的行當(dāng)，從事攝影、繪畫、旅游、音樂、舞蹈、美術(shù)、編輯、記者等職業(yè)的人員，嚴(yán)格講也屬于普通老百姓范疇，搞集郵、古董買賣、股票、走穴、經(jīng)紀(jì)人、掮客等無非也是普通老百姓的職業(yè)，從事哲學(xué)、考古、生化、經(jīng)濟(jì)、文學(xué)、工程技術(shù)、科研、體育、法律、政治、天文、地理等職業(yè)的人，假如能有成果，就是高于普通大眾的專家了，若無成果，也是普通老百姓，至于歌唱家、作家、電影明星、武術(shù)明星、體育明星等，那是有特殊天賦人，屬特殊老百姓。
不論我們把自己的人生定位在普通老百姓的哪一個行當(dāng)，其人生的過程必然是艱難曲折的，迷惘不幸的，愁苦滿心的，身不由己的，其結(jié)局都是悲劇式的，謎底說透了，都是為了有口飯吃，都是為了活命，都是為了求生存。
不論我們把自己的人生定位在哪，只要你不明白人生的意義、目的、價值和生命的奧秘，管你是國王還是平民、管你是富翁還是窮人，管你是大盜還是小偷，管你有名望還是無名望，最后的結(jié)局都是毫無意義的死亡。不要以為螞蟻王的死亡就比普通蜜蜂的死亡更有價值和意義，不要認(rèn)為老虎的死亡就比老鼠的死亡更輝煌，都不過是擺在棋盤上一個暫時的棋子而已。
那么，我們?nèi)绾谓o自己的人生定位？
這時候宗教就出現(xiàn)了，宗教是想超越現(xiàn)實指出人生的意義和生命的發(fā)展方向。不論是基督教、佛教、伊斯蘭教、道教、神道教等包括形形色色五花八門的宗教，宗旨只有一個，那就是想要通過修行修煉，把現(xiàn)實的人生延伸到天堂去。
問題出現(xiàn)了，這天下的宗教門類繁多，派系不少，跳出世俗的藩籬后又面臨著如何超凡的定位的問題。到底應(yīng)該成基督教徒，還是佛教徒？到底相信伊斯蘭教，還是神道教？一旦進(jìn)錯了門道，恐怕成千古之恨，世俗的生活沒過好，天堂也去不成，最后雞飛蛋打，兩頭耽擱。
需要動腦子思考了，世俗的定位不論定位在哪，最后死路一條，超凡的定位不論定位在哪，位定不好，不僅是一條死路，更使人生不倫不類，前不著店，后不著村，似乎前途光明，但恐怕是自欺欺人。
到底如何給自己的人生定位？我有如下建議：
1． 先研究各教經(jīng)典，要相互比較，并結(jié)合科學(xué)理論和實證經(jīng)驗，找出合理的，剔除不合理的；
2． 讀天、讀地、讀人、讀物，自己感悟，尤其是心靈禪悟；
3． 一定要讓自己的現(xiàn)實人生活得有意義，有樂趣；
4． 能解放心靈，使自己獲得最大限度的自由；
5． 一定對生命、大自然、人類社會有價值、有意義；
6． 道理不明，決不盲從；
7． 誰要讓我信，請你把原理講清楚；
8． 圍繞生命做文章。
堅持了以上八個原則后，就給自己定位，這時候的定位就是最佳人生定位。
欲知雪峰的人生定位，請看《雪峰文集》。
飲食奧秘——《智慧篇》之二十八
飲食要訣：緩、軟、暖，這是養(yǎng)生學(xué)普通常識，是說飲食速度要緩和，食物要軟和，食物的溫度要溫和，快、硬、冷、燙是飲食養(yǎng)生大忌。
但飲食的奧秘不在緩、軟、暖，而在于心，在于飲食者對食物保持的心態(tài)。
從水分子結(jié)晶實驗我們已經(jīng)知道，分子的結(jié)構(gòu)隨著人心態(tài)的變化而變化，從量子力學(xué)我們知道，基本粒子的運動方式與觀察它們的對象的思維意識有關(guān)，食物是一種物質(zhì)，它們當(dāng)然是由分子、基本粒子構(gòu)成的，那么，毫無疑問，食物的分子結(jié)構(gòu)與飲食者的心態(tài)密切相關(guān)，食物進(jìn)入人體后的運動方式與飲食者的思維意識密切相關(guān)。
生命禪院的飲食理論是這樣的，不論我們飲食什么樣的食物，一定要抱一種感激之心，心存感激感恩是最大限度地獲取食物能量的秘訣，所有的食品，包括飲用水，在面對感激之心時其內(nèi)部的分子結(jié)構(gòu)將變化成一種有利于人體健康的美妙結(jié)構(gòu)，當(dāng)我們有良好的心態(tài)進(jìn)食時，食物的基本粒子會快速地、歡天喜地地進(jìn)入腸胃，并迅速地被人體吸收，如此，不僅提高了食物營養(yǎng)價值的利用率，也最大限度地避免了對食物的浪費。
真正的基督徒有一種良好的習(xí)慣，每次進(jìn)餐前先要禱告，感謝上帝賜予食物，這就是飲食的秘訣，這種習(xí)慣方式實際上就是對食物的再加工，使食物的營養(yǎng)成分達(dá)到了最優(yōu)化，使人體最大限度地利用了食物的有效營養(yǎng)價值。
愛喝酒的人知道，跟良師益友或脾氣相投的人喝酒，千杯萬盞不易醉，與對手或脾氣性格不合拍的人一起飲酒，十杯八杯易醉，酒場的氣氛直接關(guān)系到酒性，這醉與不醉主要的不在于酒，而在于喝酒者的心態(tài)。
絕大多數(shù)的人有這樣的體會，人在氣憤的時候吃下肚的食物容易積食，不容易消化，易患腸胃疾病，但在心情喜樂的時候吃下肚的食物，盡管有時候吃的很飽，卻容易消化，這就是飲食心態(tài)導(dǎo)致的結(jié)果，所以，我們在飲食時當(dāng)保持一種喜悅感激的心態(tài)，這才是養(yǎng)生學(xué)的飲食奧秘。
大家記住，人在喜悅的狀態(tài)下精神狀態(tài)最佳，思維最敏捷，心靈最美好，所以，人需要喜悅，同理，食物在喜悅的狀態(tài)下營養(yǎng)價值最高，最容易被人體吸收消化，所以，食物也需要喜悅。那么，請你在進(jìn)食時務(wù)必讓食品喜悅高興，給食物說“你真美，你真香，你真好看，感謝你，”如此，食物會對你說“主人真棒，主人真好，主人真優(yōu)雅，感謝你主人�！焙螛范粸�？
經(jīng)受過磨難的人或心靈美好的人最容易心存感激，象我雪峰這樣經(jīng)受過饑餓煎熬的人，知道食物的珍貴和價值，所以，我很少患腸胃疾病，并且我的飲食習(xí)慣亂七八糟，毫無規(guī)律，生冷硬的食物我照吃不誤，剩菜剩飯我照吃不誤，甚至發(fā)霉變餿的食物我也照吃不誤，高興時，一頓能吃兩頓的飯菜，有時候卻一天只吃一點點，我愛人嫉妒地說：“上帝真偏心，給了你一個健康的脾胃。”但她哪里知道，不是脾胃的問題，而是我對食物的心態(tài)在起作用。
我是差點被餓死的人，所以對食物有一種天然的珍愛，我的吃飯速度快是出了名的，學(xué)校上學(xué)時，其他的同學(xué)從食堂取得飯菜后拿到寢室細(xì)嚼慢咽，而我從食堂取得飯菜后立即下口，邊走邊吃，等走到寢室時早已吃得精光，一頓飯，如果不是為了照顧旁邊的人，我一般只需要最多十分鐘就結(jié)束。太極草、萬年草、天山草對我的吃飯速度是有體會的。
我從來不考慮飯菜的營養(yǎng)價值，逮著什么吃什么，更不會考慮飯菜的營養(yǎng)搭配，我中學(xué)四年早飯從來不吃，中午只吃一個玉米面窩頭，晚飯是簡單的醬水面條，不要說肉，蔬菜也少得可憐，那四年中，我不記得患過什么病，身體非常瘦，但很結(jié)實。
不論什么粗糙簡單的食物，只要能填飽肚子，只要不餓著，我就心滿意足，這是我對飲食一輩子的最大所求，更何況現(xiàn)在食物豐盛，僅就飲食而言，我覺得每天活在天堂之中。尤其吃蘋果、西瓜等瓜果時，張口首先想到的是上帝，瓜果是上帝直接造好的，其水分、甜度恰到好處，讓人永遠(yuǎn)吃不膩，吃不厭。
人們哪，喝水吃食物時心存感激吧，這不僅有利于你的肉體健康，更有利于你的心靈健康，抱著感恩的心態(tài)進(jìn)食，這是飲食奧秘，千萬記住。
