捷克在中古時期又稱為波西米亞，１０世紀(jì)時已形成國家。這里的土地開發(fā)得較早，生 活比較富裕。但是統(tǒng)治階級內(nèi)部不和，在神圣羅馬帝國皇帝亨利四世（１０５６—１１０６ 年）時，由于他本人遠(yuǎn)征意大利的需要，得到了捷克王公的支持。德國皇帝以一統(tǒng)歐洲之主 的名義，授予捷克之主弗拉提斯拉夫二世（１０６１—１０９２年）捷克國王的稱號，但王 位不得世襲。于是捷克得到了正式的冊封，成為神圣羅馬帝國的一部分。此后在１１５６年 又被神圣羅馬帝國皇帝腓特烈一世（１１５２—１１９０年）準(zhǔn)予世襲。到１３世紀(jì)，捷克 成為神圣羅馬帝國的一個重要組成部分，它是神圣羅馬帝國的七大選候之一。但是捷克實際 上仍然保持很大的獨(dú)立性。
德國人在１２世紀(jì)以后開始大批向捷克移民。首先移入捷克的是德國的僧侶和高級教 士，這些人成為捷克的主教和修道院長；隨后而來的是手工業(yè)者和商人，他們很快占據(jù)了捷 克將近三分之一的土地和礦山。此外，德國人根據(jù)捷克與神圣羅馬帝國的關(guān)系，在捷克享有 很多特權(quán)。他們在捷克可以按自己的法律行事，在經(jīng)濟(jì)上和政治上形成特殊的集團(tuán)。他們控 制著城市，收取大量地租和什一稅。捷克錢財大量流入了德國人的錢袋。
１４世紀(jì)初，捷克王統(tǒng)中斷，封建貴族爭奪王位，結(jié)果，王位于１３１０年落入了德意 志神圣羅馬帝國皇帝亨利七世之子盧森堡王子約翰之手，從此開始了盧森堡王朝在捷克的統(tǒng) 治。在盧森堡王朝統(tǒng)治時期，捷克的經(jīng)濟(jì)發(fā)展很快，捷克國王成為當(dāng)時歐洲最富有的國王之 一。１３４７年，捷克國王盧森堡王朝的查理一世（１３４６—１３７８年）當(dāng)選為神圣羅 馬帝國皇帝，稱為皇帝查理四世。他在捷克推行獎勵商業(yè)，努力發(fā)展經(jīng)濟(jì)的政策。但是經(jīng)濟(jì) 的發(fā)展卻帶來了人們對德國人的更大不滿。人們的反抗斗爭首先是對著教會的。在捷克，教 會是被德國人把持的，而且擁有大量地產(chǎn)。在反對教會壓榨的斗爭中，涌現(xiàn)出了以胡司為代 表的一批領(lǐng)袖。約翰·胡司（１３６９—１４１５年）出生在捷克南部胡西尼茨村的一個貧 苦家庭。他畢業(yè)于布拉格大學(xué)，１３９６年獲碩士學(xué)位，１３９８年開始在布拉格大學(xué)任 教。此后他進(jìn)入神學(xué)院學(xué)習(xí)。１４０２年當(dāng)選為布拉格大學(xué)的校長，并擔(dān)任伯利恒教堂的神 甫。１４０３年成為捷克王后索菲亞的解罪神甫。
他目睹了天主教會在捷克的腐敗行為，決心在宗教方面進(jìn)行改革。他的思想受英國宗教 改革家威克里夫的影響。他主張把天主教會在捷克的教產(chǎn)收歸國有，認(rèn)為教會占有土地是產(chǎn) 生一切罪惡的根源，只有沒收教會的地產(chǎn)才能清除教界的愚昧、貪婪和放蕩。才能恢復(fù)真正 的基督教。胡司不承認(rèn)教皇的最高權(quán)威，斥責(zé)教皇兜售贖罪券的行為，認(rèn)為教會應(yīng)當(dāng)服從世 俗政權(quán)。他反對教會的特權(quán)，當(dāng)時神職人員可以在圣餐禮儀中使用圣杯，而一般的教徒只能 領(lǐng)取象征基督肉體的面包，胡司主張一般教徒也可以用圣杯領(lǐng)取圣餐。這個主張是胡司教派 的一條基本綱領(lǐng)。他基本上否認(rèn)了教會的中介作用，指出一個教徒不向神甫懺悔照樣可以贖 罪。圣經(jīng)是最高的權(quán)威。
胡司努力宣傳自己的宗教改革思想。他的活動最初得到了捷克國王溫西司拉斯四世的支 持，因為國王想利用胡司派的活動來提高捷克人民的愛國熱情。溫西司拉斯四世甚至在１４ ０９年頒布了法令，取消外國人在布拉格大學(xué)的特殊地位，規(guī)定捷克教師在大學(xué)會議和其它 的機(jī)構(gòu)中占有三個席位，而德國教師只準(zhǔn)占有一席。這對于德國人是個沉重的打擊，使他們 不得不離開布拉格，大學(xué)的管理權(quán)回到了捷克人的手中。恰在這時，羅馬教皇約翰二十三世 派人到捷克販賣贖罪券，聲稱購買它之后，罪人的靈魂死后也可以升入天堂。胡司大膽揭露 這種欺騙行為。他在大學(xué)的辯論會上論證買賣贖罪券是不能容忍的欺騙。胡司的宗教改革主 張激起了天主教會的仇恨。１４１１年胡司被開除教籍，１４１２年１０月，胡司被迫離開 布拉格前往捷克南部的農(nóng)村。但他繼續(xù)傳播自己的宗教主張，并寫了大量的論文來反駁敵人 的攻擊，大膽地揭露教會和教皇的欺詐行為。
１４１４年，教會在康斯坦茨召開宗教大會，要求胡司前去參加。德皇西吉斯孟德（１ ４１０—１４３７年）出面保證胡斯的人身安全，并發(fā)給他人身保護(hù)文書。胡司不顧危險前 往參加。１４１４年１１月３日，胡司在當(dāng)?shù)厝罕姷臍g呼聲中到達(dá)了康斯坦茨。但是宗教會 議根本不許他發(fā)言，就把他逮捕下獄。胡司在法庭上堅持自己的主張，對教會強(qiáng)加的種種罪 名予以駁斥，但法庭根本不聽他的申辯。１４１５年７月６日，法庭宣布胡司是異端，決定 將他處以火刑。臨刑前，胡司作了他最后的一次講演，重申自己是無罪的。教會為了滅跡， 把胡司的骨灰拋入萊茵河。
胡司死后，捷克人多次在布拉格舉行集會，抗議教皇的暴行和皇帝的失信。甚至捷克的 貴族會議也向康斯坦茨宗教大會提出了抗議。人們自發(fā)地掀起了反抗教會的斗爭，拒絕交納 什一稅，驅(qū)逐德國的教士。終于在１４１９年７月爆發(fā)了大規(guī)模的起義。起義的矛頭指向德 國人控制的教會，所以具有爭取民族解放和反對外來壓迫的性質(zhì)。
起義發(fā)生在兩個不同的地區(qū)，形成了兩個不同的派別。其中以南方的塔波爾城為中心的 一派被稱為塔波爾派，他們比較激進(jìn)，參加者和領(lǐng)導(dǎo)者是下層勞動者。這支起義軍成為胡司 戰(zhàn)爭的主力。１４１９年７月２２日，大約有４萬多捷克各地的農(nóng)民來到了塔波爾城，他們 把帶來的多余財物放在街道上的大木桶中，大家可以隨意取用。但是塔波爾派起義者沒有一 個明確的統(tǒng)一綱領(lǐng)。他們只是反對一切不合理的事物，要求廢除等級制度，廢除國王，取消 繁重的封建義務(wù)。他們要求沒收土地分給農(nóng)民，建立一個美好的共和國。在他們內(nèi)部，分為 兩個公社，一個是內(nèi)部生產(chǎn)公社，負(fù)責(zé)戰(zhàn)時的生產(chǎn)供應(yīng)，另一個是作戰(zhàn)公社，負(fù)責(zé)保衛(wèi)他們 建立的社會。塔波爾派的主要首領(lǐng)是瓦茨拉夫·科蘭達(dá)。
另一個派別是以布拉格為中心的圣杯派，他們是胡司起義的溫和派，其成員大多是中產(chǎn) 階級和中小貴族。這一派在教士約翰·哲里夫的領(lǐng)導(dǎo)下，于１４１９年７月３０日在布拉格 市發(fā)動起義，奪取了城市的管理權(quán)。他們有具體的管理綱領(lǐng)，于１４２０年擬定了布拉格四 條款。他們要求沒收教會財產(chǎn)，捷克宗教獨(dú)立，禁止外國人擔(dān)任捷克官吏。他們在宗教問題 上要求每個人都可以用圣杯領(lǐng)取圣餐，所以被稱為圣杯派。他們的要求還包括傳教自由，可 以用任何語言傳教，廢除僧侶對世俗財富的占有，僧侶犯罪也應(yīng)象平民一樣論處等。
胡司起義爆發(fā)以后，捷克國王受驚嚇而死。德國皇帝西吉斯孟德兼任捷克國王。由德國 皇帝兼任捷克國王的作法遭到人們更強(qiáng)烈的反對。西吉斯孟德從１４２０年４月到１４３１ 年８月共組織了５次十字軍來鎮(zhèn)壓起義。兩派起義軍團(tuán)結(jié)在杰出的指揮官約翰·杰式卡（１ ３７８—１４２４年）周圍，英勇抗戰(zhàn)，其中主要的抵抗力量是塔波爾起義軍。
杰式卡出身于一個破落的騎士家庭，曾在軍隊中服役，有豐富的作戰(zhàn)經(jīng)驗，起義爆發(fā)后 他立即參加了起義軍，并被推舉為起義軍的首領(lǐng)。杰式卡采用了“戰(zhàn)車堡壘”戰(zhàn)術(shù)。他把戰(zhàn) 車用鐵鏈子聯(lián)結(jié)起來，圍在步兵的外面，抵御敵人騎兵的沖擊。同時躲在里面的步兵可以通 過空隙用撓鉤把敵人拉下馬來。這種方法在戰(zhàn)斗中起了很大作用，多次打退敵人的進(jìn)攻。致 使敵人一聽到塔波爾戰(zhàn)車的隆隆聲和塔波爾戰(zhàn)士的軍歌聲就膽戰(zhàn)心驚，聞聲而逃。１４２１ 年７月，杰式卡在一次戰(zhàn)斗中負(fù)了重傷，僅有的一只好眼睛被箭射中，從此雙目失明。但他 仍然繼續(xù)指揮戰(zhàn)斗。１４２４年１０月１１日因病去世。他死后起義軍在大普羅可比和小普 羅可比的指揮下繼續(xù)戰(zhàn)斗。起義軍在得到初步勝利之后，曾發(fā)起反擊，一直打到德國境內(nèi)。 但是在一片勝利聲中，起義軍內(nèi)部發(fā)生了分裂。這是因為圣杯派已經(jīng)達(dá)到了他們的目的。他 們中的富有者已獲得了一些城市的管理權(quán)，取代了德國貴族在捷克的地位。他們害怕起義軍 繼續(xù)發(fā)展壯大，希望結(jié)束戰(zhàn)爭。１４３３年，德國封建主和圣杯派在布拉格簽署協(xié)定，根據(jù) 這個協(xié)定，宗教會議承認(rèn)一般教徒可以用圣杯領(lǐng)取圣餐，同時圣杯派已經(jīng)得到的財產(chǎn)不必歸 還。于是圣杯派背叛了起義，和德國人勾結(jié)起來共同鎮(zhèn)壓塔波爾派軍隊。
１４３４年５月３０日，塔波爾派軍隊和圣杯派軍隊發(fā)生激戰(zhàn)，塔波爾派中被對方收買 的一些人在戰(zhàn)斗中突然叛變，投向圣杯派，塔波爾派大敗，大普羅可比陣亡，１萬多名塔波 爾派戰(zhàn)俘被殺害，許多家屬也在戰(zhàn)后被殺。但塔波爾派余部一直堅持到１４５２年。
胡司戰(zhàn)爭作為一場農(nóng)民反抗封建主的斗爭是失敗了，但作為一次民族獨(dú)立運(yùn)動還是取得 了很大成功，對捷克的歷史發(fā)展起了重大作用。
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