公元前４３０年，雅典發(fā)生了可怕的瘟疫，許多人突然發(fā)燒、嘔吐、腹瀉、抽筋、身上 長滿膿瘡、皮膚嚴(yán)重潰爛。患病的人接二連三地死去。沒過幾日，雅典城中便隨處可見來不 及掩埋的尸首。對(duì)這種索命的疾病，人們避之唯恐不及。但此時(shí)希臘北邊馬其頓王國的一位 御醫(yī)，卻冒著生命危險(xiǎn)前往雅典救治。他一面調(diào)查疫情，一面探尋病因及解救方法。不久， 他發(fā)現(xiàn)全城只有一種人沒有染上瘟疫，那就是每天和火打交道的鐵匠。他由此設(shè)想，或許火 可以防疫，于是在全城各處燃起火堆來撲滅瘟疫。
這位御醫(yī)就是被西方尊為“醫(yī)學(xué)之父”的古希臘著名醫(yī)生，歐洲醫(yī)學(xué)奠基人希波克拉底。
希波克拉底（約公元前４６０—３７７年），出生于小亞細(xì)亞科斯島的一個(gè)醫(yī)生世家， 祖父、父親都是醫(yī)生，母親是接生婆。在古希臘，醫(yī)生的職業(yè)是父子相傳的，所以希波克拉 底從小就跟隨父親學(xué)醫(yī)。父母去世后，他在希臘，小亞細(xì)亞，里海沿岸，北非等地一面游 歷，一面行醫(yī)，從而增長了知識(shí)，接觸了民間醫(yī)學(xué)。
那時(shí)，古希臘醫(yī)學(xué)受到宗教迷信的禁錮。巫師們只會(huì)用念咒文，施魔法，進(jìn)行祈禱的辦 法為人治病。這自然是不會(huì)有什么療效的，病人不僅被騙去大量錢財(cái)，而且往往因耽誤病情 而死去。
一天，希波克拉底在街上看到一個(gè)人突然神志不清，全身抽動(dòng)，面色青紫、口吐白沫。 周圍的人都驚惶失措，紛紛說：“他中邪了，趕快請(qǐng)巫師來吧�！�
這時(shí)，恰好有位僧侶經(jīng)過，他裝模作樣地看了看病人就說：“他得了神病，只有神才能 寬恕他，快把他抬到神廟里去吧�！�
“不對(duì)！”希波克拉底走上前說：“世上根本沒有什么神病，他得的是癲癇病，把他抬 到神廟是治不好病的”。
那僧侶根本不把希波克拉底放在眼里，他高傲地說：“什么癲癇不癲癇的，他的病是山 神給的，只有祈禱山神才能治好。你不懂就別瞎說，惹惱了山神，也讓你患上神病！”希波 克拉底理直氣壯地說：“癲癇癥并不比其他疾病神秘，而是和其他疾病一樣，具有相同的性 質(zhì)和相似的起因。只有魔術(shù)師，江湖術(shù)士和騙子手，才會(huì)把它當(dāng)作神�。 �
“你膽敢當(dāng)眾咒罵山神，好大的膽！那么你說這病是什么引起的？”
“腦，是他的腦子出了問題，才會(huì)變成這樣子，”希波克拉底毫不示弱。
但是，在當(dāng)時(shí)的環(huán)境下，他的科學(xué)解釋是不可能被人們理解和接受的，那個(gè)病人最后被 抬到神廟里去了，沒有得到及時(shí)有效的治療。希波克拉底指出的癲癇病的病因被現(xiàn)代醫(yī)學(xué)認(rèn) 為是正確的，他提出的這個(gè)病名，也一直沿用至今。還有一次，希波克拉底碰到一個(gè)巫醫(yī)給 骨折病人治病。病人右腿被車輪輾斷，鮮血淋淋，已昏死了過去。但巫醫(yī)還硬叫家屬扶著病 人用左腿跪在神像前，他自己則念念有詞，不知在說些什么。
希波拉底氣憤地走上前說道：“靠念咒語怎能治好他的傷呢？這簡直是在折磨病人，簡 直太荒唐了！”
巫醫(yī)不屑一顧地說：“看來你會(huì)治傷啊，那好，你說他的傷怎樣治？”
“清洗創(chuàng)口，進(jìn)行牽引，使斷骨復(fù)位！”希波克拉底對(duì)骨折病人提出的治療方法，是合 乎科學(xué)道理的。為紀(jì)念他，后人將用于牽引和其他矯形操作的臼床稱為“希波克拉底臼床”。
還有這樣一個(gè)故事，一個(gè)病人下腹部絞痛，小便不暢。希波克拉底為其診斷后對(duì)病人家 屬說：病人出現(xiàn)這種癥狀，是由于飲用不潔的水引起的。不潔的水在尿道中逐漸凝結(jié)起來， 不斷增大變硬，就會(huì)引起劇烈的疼痛，甚至堵塞尿道，引起小便不暢。很顯然，希波克拉底 所說的病，就是尿道結(jié)石。為了抵制“神賜疾病”的謬說，希波克拉底積極探索人的肌體特 征和疾病的成因，提出了著名的“體液學(xué)說”。他認(rèn)為復(fù)雜的人體是由血液、粘液、黃膽、 黑膽這四種體液組成的，四種體液在人體內(nèi)的比例不同，形成了人的不同氣質(zhì)：性情急躁、 動(dòng)作迅猛的膽汁質(zhì)；性情活躍、動(dòng)作靈敏的多血質(zhì)；性情沉靜、動(dòng)作遲緩的粘液質(zhì)；性情跪 弱、動(dòng)作遲純的抑郁質(zhì)。人所以會(huì)得病，就是由于四種液體不平衡造成的。而液體失調(diào)又是 外界因素影響的結(jié)果。所以他認(rèn)為一個(gè)醫(yī)生進(jìn)入某個(gè)城市首先要注意這個(gè)城市的方向、土 壤、氣候、風(fēng)向、水源、水、飲食習(xí)慣、生活方式等等這些與人的健康和疾病有密切關(guān)系的 自然環(huán)境。
現(xiàn)在看來，希波克拉底對(duì)人的氣質(zhì)的成因的解釋并不正確，但他提出的氣質(zhì)類型的名稱 及劃分，卻一直沿用至今。那時(shí)，尸體解剖為宗教與習(xí)俗所禁止，希波克拉底勇敢地沖破禁 令，秘密進(jìn)行了人體解剖，獲得了許多關(guān)于人體結(jié)構(gòu)的知識(shí)。在他最著名的外科著作《頭顱 創(chuàng)傷》中，詳細(xì)描繪了頭顱損傷和裂縫等病例，提出了施行手術(shù)的方法。其中關(guān)于手術(shù)的記 載非常精細(xì)，所用語言也非常確切，足以證明這是他親身實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。
在他的題為《箴言》的論文集中，輯錄了許多關(guān)于醫(yī)學(xué)和人生方面的至理名言，如“人 生矩促，技藝長存”；“機(jī)遇誠難得，試驗(yàn)有風(fēng)險(xiǎn)，決斷更可貴”；“暴食傷身”：“無故 困倦是疾病的前兆”；“簡陋而可口的飲食比精美但不可口的飲食更有益”；“寄希望于自 然”等，這些經(jīng)驗(yàn)之談膾炙人口，至今仍給人以啟示。
據(jù)說，希波克拉底與古希臘杰出的唯物主義哲學(xué)家德謨克利特交情頗深。德漠克利特致 力于自然科學(xué)和哲學(xué)的研究，不善理家業(yè)。他的族人便以瘋癲和敗家的罪名起訴他，目的是 霸占他的財(cái)產(chǎn)。希波克拉底在為特謨克利特治病時(shí)，發(fā)現(xiàn)眼前所謂的“病人”根本不是瘋， 而是一個(gè)智慧出眾的思想家。于是，他出庭據(jù)理力爭，終于使德謨克利特?zé)o罪釋放了。古代 西方醫(yī)生在開業(yè)時(shí)都要宣讀一份有關(guān)醫(yī)務(wù)道德的誓詞：“我要遵守誓約，矢忠不渝。對(duì)傳授 我醫(yī)術(shù)的老師，我要像父母一樣敬重。對(duì)我的兒子、老師的兒子以及我的門徒，我要悉心傳 授醫(yī)學(xué)知識(shí)。我要竭盡全力，采取我認(rèn)為有利于病人的醫(yī)療措施，不能給病人帶來痛苦與危 害。我不把毒藥給任何人，也決不授意別人使用它。我要清清白白地行醫(yī)和生活。無論進(jìn)入 誰家，只是為了治病，不為所欲為，不接受賄賂，不勾引異性。對(duì)看到或聽到不應(yīng)外傳的私 生活，我決不泄露�！边@個(gè)醫(yī)道規(guī)范的制定者就是希波克拉底。２０世紀(jì)中葉，世界醫(yī)協(xié)大 會(huì)又據(jù)此制定了國際醫(yī)務(wù)人員道德規(guī)范。
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