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錦繡的森林說(shuō)明文閱讀訓(xùn)練附答案

十三世紀(jì)中，教皇權(quán)勢(shì)強(qiáng)盛，文化中心由羅馬移向北歐，一種象征全盛的教權(quán)的教堂建筑樣式——哥特式在那里產(chǎn)生。

哥特式教堂建筑的出現(xiàn)，使宗教藝術(shù)別開生面。這種教堂形似一簇怒放的春花，仿佛拼命地想從地上抽發(fā)出來(lái)，向天空生長(zhǎng)；又如一簇火焰，勢(shì)將上沖霄漢：所謂“錦繡的森林”是也。形成這種樣式崇高而秀麗特色的要素是柱頭和尖頭拱門。為求增加垂直的效果，哥特式不用一根根的粗柱，改用一束束的細(xì)柱。又在屋頂上加尖高塔，使柱束上的許多垂直線因尖高塔的引伸而向天延長(zhǎng)，至于無(wú)窮無(wú)盡之境。柱束之間，不用壁而用尖頭拱門形的窗。壁有板滯之感，足以減卻向上之勢(shì)，尖頭窗則增加了秀麗與崇高�？傊�，哥特式建筑全無(wú)墻壁，只有細(xì)柱、尖窗和尖塔，幾乎沒(méi)有水平線，全體由垂直線構(gòu)成。

“錦繡的森林”般的哥特式教堂誕生，宗教建筑的發(fā)展就達(dá)于極點(diǎn)。這種式樣的杰作，多在北歐，德國(guó)的科隆大教堂為哥特式中的典范。這教堂工程歷六世紀(jì)之久，其工作之困難蓋可想見(jiàn)。為了表現(xiàn)宗教的神秘相，建筑師把宗教的精神翻譯成視覺(jué)的形態(tài)，用形體來(lái)表現(xiàn)抽象的觀念，于是否定了石材的力學(xué)的性質(zhì)，極度地使用結(jié)構(gòu)的技法。哥特式冒險(xiǎn)嘗試而成功的另一例是意大利的米蘭大教堂。這教堂的形式，雖與科隆大教堂大同小異，但是北歐的大勢(shì)與意大利的傳統(tǒng)的合并式樣，可為建筑史上的一件特殊的紀(jì)念物。這教堂全部用白色大理石為材料，據(jù)說(shuō)，是意大利人欲與北方的阿爾卑斯山爭(zhēng)高而建造的。

十六世紀(jì)，哥特式建筑無(wú)視建筑構(gòu)成的約束一味冒險(xiǎn)求高，終于陷入自滅的運(yùn)命。此時(shí)基督教勢(shì)力也由于極度地?cái)U(kuò)張，達(dá)到了衰沉的時(shí)期。世間一切文化相關(guān)聯(lián)，政治、宗教、藝術(shù)，互相牽制而展進(jìn)著，不可分離，哥特式建筑與中世紀(jì)的封建制和教會(huì)權(quán)同時(shí)沒(méi)落不正說(shuō)明了這一點(diǎn)嗎？

（摘自《豐子愷談建筑》，有刪改）

1．下列有關(guān)“錦繡的森林”的說(shuō)法，不準(zhǔn)確的一項(xiàng)是（）

A．建筑的整體外形高而尖，向上超升，仿佛從地上抽發(fā)出來(lái)向天空生長(zhǎng)的一簇春花。

B．置身教堂仰望，無(wú)數(shù)的尖頭拱門交互錯(cuò)綜于上，毫無(wú)屋頂壓迫之感。

C．建筑全體由垂直線構(gòu)成，全無(wú)墻壁，只有細(xì)柱、尖窗和尖塔，沒(méi)有水平線。

D．用具體的視覺(jué)形象表現(xiàn)抽象的宗教觀念與精神，體現(xiàn)宗教的神秘相。

2．下列理解和表述，符合原文意思的一項(xiàng)是（）

A．教皇權(quán)勢(shì)強(qiáng)盛，歐洲文化中心北移，使宗教建筑藝術(shù)發(fā)展到極點(diǎn)，別開生面的哥特式教堂應(yīng)運(yùn)而生。

B．哥特式教堂屋頂?shù)募飧咚�，使柱束的垂直線得以引伸而向天延長(zhǎng)，至于無(wú)窮，切合了向上超升的宗教觀念。

C．否定石材的力學(xué)的性質(zhì)，極度地使用結(jié)構(gòu)的技法，最終哥特式建筑在一味冒險(xiǎn)求高中獲得成功。

D．據(jù)說(shuō)，為與阿爾卑斯山爭(zhēng)高，意大利人兼容并蓄建造的米蘭大教堂，成了建筑史上的一件特殊的紀(jì)念物。

3．下列對(duì)最后一段中作者所表達(dá)的觀點(diǎn)，理解不正確的一項(xiàng)是（）