《朱東潤自傳》高考傳記閱讀及答案

1896年我出生在江蘇泰興縣一位失業(yè)店員的家庭,因此早年生活艱苦,所受的教育也存在著一定的波折。21歲我到梧州擔任廣西第二中學的外語教師。23歲調(diào)任南通師范學校教師�！　�

1929年4月間，我到武漢大學擔任外語教師，從此我就成為大學教師。那時武漢大學的文學院長是聞一多教授，他看到中文系的教師實在太復雜，總想來一些變動。用近年的說法，這叫做摻沙子。我的命運是作為沙子而到中文系開課的。　　

大約是1939年吧，一所內(nèi)遷的大學的中文系在學年開始，出現(xiàn)了傳記研究這一個課，其下注明本年開韓流文，傳記文學也好，韓柳文學也不妨，但是怎么會在傳記研究這個總題下面開韓柳文呢？在當時的大學里，出現(xiàn)的怪事不少，可是這一項多少和我的興趣有關，這就決定了我對于傳記文學獻身的意圖。　　

《四庫全書總目》有傳記類，指出《晏子春秋》為傳之祖，《孔子三朝記》，為記之祖沒這事是三百年前的砍伐，現(xiàn)在用不上了。有人說《史記》《漢書》為傳記始祖，這個也用不上，《史》《漢》有互見法，對于一個人的評價，常常需要通讀全書多卷，才能得起大略�？墒窃趥饔浳膶W里，一個傳主只有一本書，必須在這本書里把對他的評價全部交代。　　

是不是古人所作的傳、行狀、神道碑這一類的作品對于近代傳記文學的寫作有什么幫助呢？也不盡然。古代文人的這類作品，主要是對于死者的歌頌，對于近代傳記文學是沒有什么用處的，這些作品根本不是傳記文學。　　

除了史家和文人的作品以外，是不是還有值得提出的呢？有的，這便是所謂別轉。別轉的名稱，可能不是作者的自稱認識后人認為有別與正史，因此成為“別轉”，有些簡單一些，也可成為轉敘。這類作品寫得都很生動，沒有那些阿諛奉承之辭，而且是信筆直書，對于傳主的錯誤和缺陷，都是全部奉陳�！　�

是不是可以從國外吸收傳記文學的寫作方法呢？當然可以，而且有此必要。但是不能沒有一個抉擇。羅馬時代的勃路塔克是最好的了，但是他的時代和我們相去太遠，而且他的部部大作，所著重的是相互比較而很少對于傳主的刻畫，因此我們只能看到一個大略而看不到入情入理的細致的分析�！　�

英國的《約翰遜博士轉》是傳記文學中的不朽名作，英國人把它推重到極高的地位，這部書的細致是到了一個登峰造極的地位，但是的確也難免有些瑣碎。而且由于約翰遜并不處于當時的政治中心，其人也并不能代表英國的一般人物，所以這部作品不是我們必須模仿的范本。　　

1．下列對材料有關內(nèi)容的分析和概括，最恰當?shù)膬身検牵?nbsp;     ）     BE           　　

A．當年有所大學的中文系開傳記研究課，課程內(nèi)容卻是韓愈、柳宗元的古文，朱東潤就是因為這件事決定開展傳記文學研究。     　　

B．“我的命運是作為沙子而到中文系開課的”，這樣的表述與其說寫出了自己過去的經(jīng)歷，不如說反映了朱東潤寫自傳時的心態(tài)。     　　

C．朱東潤固然認可國外的傳記文學，但卻擔心“穿新鞋走老路”，因此拒絕把近代人推崇的《維多利亞女王轉》作為寫作范本。     　　

D．出于自己的現(xiàn)實關懷來選擇傳主，是朱東潤傳記文學創(chuàng)作的一貫原則。有學者總體上對此表示理解，但在天都上略有保留�！　�

E．朱東潤雖然認為“傳記文學”的說法更科學，但為了避免常會發(fā)生的分類麻煩，還是在自傳中采用了“傳記文學”的說法。　　

2.朱東潤的傳記文學觀是如何形成的？請結合材料簡要分析。（6分）　　

3.作為帶有學術性質(zhì)的自傳，本文有什么特點？請簡要回答。（6分）    　　

4.朱東潤認為傳記文學作品應該如何刻畫和評價傳主？你是否同意他的觀點？請結合材料說明理由。（8分）  　　

參考答案：　　

1.BE 

2. 受古代經(jīng)典傳記作品的啟發(fā)；吸取別傳作品寫作方法中的精華； 從國外吸收傳記文學的寫作方法。

3. 以學術觀點為主，思想深刻分析透徹；按照順序介紹自己學術思想觀點的發(fā)展。

4.  要在書中把對傳主的評價全都交代；應該信筆直書，對于傳主的錯誤和缺陷 都全部奉陳；刻畫傳主要生動，進行入情入理細致的分析，但是不要太過瑣碎。對于他的觀點可以同意可以不同意，言之有理即可�！　�