雙城記賞析一：
《雙城記》是狄更斯最重要的代表作之一。早在創(chuàng)作《雙城記》之前很久，狄更斯就對法國大革命極為關(guān)注，反復(fù)研讀英國歷史學(xué)家卡萊爾的《法國革命史》和其他學(xué)者的有關(guān)著作。他對法國大革命的濃厚興趣發(fā)端于對當(dāng)時英國潛伏著的嚴(yán)重的社會危機的擔(dān)憂。1854年底，他說：“我相信，不滿情緒像這樣冒煙比火燒起來還要壞得多，這特別像法國在第一次革命爆發(fā)前的公眾心理，這就有危險，由于千百種原因——如收成不好、貴族階級的專橫與無能把已經(jīng)緊張的局面最后一次加緊、海外戰(zhàn)爭的失利、國內(nèi)偶發(fā)事件等等——變成那次從未見過的一場可怕的大火�！笨梢�，《雙城記》這部歷史小說的創(chuàng)作動機在于借古諷今，以法國大革命的歷史經(jīng)驗為借鑒，給英國統(tǒng)治階級敲響警鐘；同時，通過對革命恐怖的極端描寫，也對心懷憤懣、希圖以暴力對抗暴政的人民群眾提出警告，幻想為社會矛盾日益加深的英國現(xiàn)狀尋找一條出路。
從這個目的出發(fā)，小說深刻地揭露了法國大革命前深深激化了的社會矛盾，強烈地抨擊貴族階級的荒淫殘暴，并深切地同情下層人民的苦難。作品尖銳地指出，人民群眾的忍耐是有限度的，在貴族階級的殘暴統(tǒng)治下，人民群眾迫于生計，必然奮起反抗。這種反抗是正義的。小說還描繪了起義人民攻擊巴士底獄等壯觀場景，表現(xiàn)了人民群眾的偉大力量。然而，作者站在資產(chǎn)階級人道主義的立場上，即反對殘酷壓迫人民的暴政，也反對革命人民反抗暴政的暴力。在狄更斯筆下，整個革命被描寫成一場毀滅一切的巨大災(zāi)難，它無情地懲罰罪惡的貴族階級，也盲目地殺害無辜的人們。
這部小說塑造了三類人物。一類是以厄弗里蒙地侯爵兄弟為代表的封建貴族，他們“唯一不可動搖的哲學(xué)就是壓迫人”，是作者痛加鞭撻的對象。另一類是得伐石夫婦等革命群眾。必須指出的是，他們的形象是被扭曲的。例如得伐石的妻子狄安娜，她出生于被侮辱、被迫害的農(nóng)家，對封建貴族懷著深仇大恨，作者深切地同情她的悲慘遭遇，革命爆發(fā)前后很贊賞她堅強的性格、卓越的才智和非凡的組織領(lǐng)導(dǎo)能力；但當(dāng)革命進一步深入時，就筆鋒一轉(zhuǎn)，把她貶斥為一個冷酷、兇狠、狹隘的復(fù)仇者。尤其是當(dāng)她到醫(yī)生住所搜捕路茜和小路茜時，更被表現(xiàn)為嗜血成性的狂人。最后，作者讓她死在自己的槍口之下，明確地表示了否定的態(tài)度。第三類是理想化人物，是作者心目中以人道主義解決社會矛盾、以博愛戰(zhàn)勝仇恨的榜樣，包括梅尼特父女、代爾納、勞雷和卡爾登等。梅尼特醫(yī)生被侯爵兄弟害得家破人亡，對侯爵兄弟懷有深仇大恨，但是為了女兒的愛，可以摒棄宿仇舊恨；代爾納是侯爵兄弟的子侄，他大徹大悟，譴責(zé)自己家族的罪惡，拋棄爵位和財產(chǎn)，決心以自己的行動來“贖罪”。這對互相輝映的人物，一個是貴族暴政的受害者，寬容為懷；一個是貴族侯爵的繼承人，主張仁愛。他們中間，更有作為女兒和妻子的路茜。在愛的紐帶的維系下，他們組成一個互相諒解、感情融洽的幸福家庭。這顯然是作者設(shè)想的一條與暴力革命截然相反的解決社會矛盾的出路，是不切實際的。
《雙城記》有其不同于一般歷史小說的地方，它的人物和主要情節(jié)都是虛構(gòu)的。在法國大革命廣闊的真實背景下，作者以虛構(gòu)人物梅尼特醫(yī)生的經(jīng)歷為主線索，把冤獄、愛情與復(fù)仇三個互相獨立而又互相關(guān)聯(lián)的故事交織在一起，情節(jié)錯綜，頭緒紛繁。作者采取倒敘、插敘、伏筆、鋪墊等手法，使小說結(jié)構(gòu)完整嚴(yán)密，情節(jié)曲折緊張而富有戲劇性，表現(xiàn)了卓越的藝術(shù)技巧。《雙城記》風(fēng)格肅穆、沉郁，充滿憂憤，但缺少早期作品的幽默。（徐人望）
《雙城記》賞析二
《雙城記》指的就是巴黎和倫敦，一座以浪漫揚名而且爆發(fā)了一場大革命的城市，另一座以紳士為風(fēng)度而霧氣重重的城市。狄更斯經(jīng)過仔細(xì)的觀察，認(rèn)識到霧氣彌漫的倫敦蘊藏著陰霾深厚的社會危機，跟18世紀(jì)末大革命前的法國非常相似，他試圖從人道主義的立場出發(fā)，呼吁社會，發(fā)出警告，所以《雙城記》是一部殷鑒式作品。
《雙城記》情節(jié)雖然復(fù)雜，但布局十分精當(dāng)，小說三條線索的結(jié)構(gòu)非常嚴(yán)謹(jǐn)：1、馬奈特醫(yī)生慘遭冤獄和他的女兒偏偏同仇家的后代查理·達爾奈產(chǎn)生愛情的故事。2、作惡多端的貴族侯爵兄弟和他們的侄子背叛家族的故事。3、農(nóng)民家庭慘遭迫害家破人亡和他們的后代苔瑞絲復(fù)仇的故事。小說分為三部，第一部“復(fù)活”，寫蒙冤十八年，馬奈特醫(yī)生精神失常被接出巴士底監(jiān)獄。第二部“金錢”以法國大革命為背景描述了醫(yī)生與他女兒的生活。第三部“暴風(fēng)雨的蹤跡”寫了革命后殘酷的階級斗爭，描繪了苔瑞絲的復(fù)仇欲望和復(fù)仇行動。三條線索三組悖論，它是生活的悖論在文學(xué)作品中的顯現(xiàn)。
由此可見，《雙城記》網(wǎng)狀的結(jié)構(gòu)，復(fù)雜的情節(jié)并不紊亂，相反作者嚴(yán)密而簡練地敘述了1757年12月下旬的一個晚上，馬奈特醫(yī)生在散步時被侯爵兄弟強行帶回府中，為兩個病人看病，醫(yī)生馬上發(fā)現(xiàn)病人其實是傷員。一個是年輕的農(nóng)婦，一個是農(nóng)婦的弟弟，他們是侯爵的佃戶，侯爵之弟為了霸占美麗的農(nóng)婦，將其丈夫折磨致死，弟弟趕來復(fù)仇又被刺成重傷。兩位傷者救治無效相繼死去，馬奈特醫(yī)生寫信向朝廷舉報這項罪行，不料信件落到侯爵兄弟手中，醫(yī)生被投入巴士底監(jiān)獄，醫(yī)生的妻子因丈夫失蹤憂傷而死，留下幼女路希。馬奈特在入獄后十年寫下揭露真相的控訴信藏在煙道里，繼而精神失常。法國大革命時，農(nóng)婦的妹妹苔瑞絲無意間得到了這封信，知道了一切真相，決定要復(fù)仇。許多年過去了，路希愛上了法國青年查理·達爾奈，不料他正是罪惡侯爵的侄子。查理為了愛情，放棄了頭銜和特權(quán)，到英國當(dāng)了一名自食其力的教師。但是革命還是因為他的血統(tǒng)而向他清算，盡管有知情人證明他無罪，證明他背叛了自己的家庭，但他還是以貴族后代的罪名被判死刑！小說出人意料的描寫了醫(yī)生家的朋友，美國律師卡爾登長期暗戀著路希，現(xiàn)在他決定為所愛的人犧牲自己，他利用酷似查理的條件，頂替查理從容地走上了斷頭臺。行刑的馬車轟隆隆地開赴刑場，好像在問：愛是索取還是奉獻？也許，卡爾登自己都無法回答，這也是個悖論。
《雙城記》與一般現(xiàn)實主義小說不同，作者不完全拘泥于冷靜客觀的描寫而是充滿著一種顯而易見的激情和充滿悖論的哲學(xué)。
首先，《雙城記》中狄更斯大為贊賞的馬奈特醫(yī)生的遭遇就是一個悖論，馬奈特是一個正直高尚的醫(yī)生，因為拒絕侯爵的黃金利誘，冒死為受害者伸張正義而被活埋了18年，最后他瘋了�！昂萌藳]好報”在今天已經(jīng)是司空見慣的道理，而在當(dāng)時就是悖論。同樣貴族出身的查理毅然決然地背叛了自己的家族，這本身已經(jīng)是個悖論，更深入的是革命階級無視查理放棄財產(chǎn)和特權(quán)的行為，果斷地判決他死刑，自新的查理未能見容于革命，也是一份苦澀的悖論。尤其是苔瑞絲夫婦，她（他）們根紅苗正，真正的佃農(nóng)，親人被迫害致死，也算是苦大仇深了，可在狄更斯筆下，她（他）們成了極端激烈的復(fù)仇者，甚至變成了可怕的兇神惡煞，一個嗜血怪物，她可以毫不手軟地割下一顆顆人頭！她每一次出現(xiàn)都散發(fā)出令人毛骨悚然的陰森森的氣息。善與惡的相悖，如此糾結(jié)，表現(xiàn)得意料之外又在情理之中。其實，生活的悖論時時在我們身邊，過去有，現(xiàn)在也有，比比皆是。大家看當(dāng)下，我們謀生手段越來越多，但對生活的真諦的了解越來越少；聚斂的財富多了，自我價值少了；證書多了，知識少了，知識多了，能力小了。道路寬了，眼光窄了，收入高了，品格低了，信息密了，交流疏了，閑暇多了，情趣少了，藥物多了，健康少了。名利高踞，人情淡薄，裝修豪華，家庭碎破。我們可以往返月球，與鄰里卻形同陌路，我們可以征服太空，卻走不進彼此的內(nèi)心，我們可以擊碎原子，卻突不破思想的禁錮，我們可以趕超年華，卻沒有耐心修煉……我們就是在時代的悖論中生活著。只有狄更斯把生活的悖論寫進了《雙城記》。
其次，《雙城記》具有明顯的浪漫主義神秘色彩。現(xiàn)實主義小說的浪漫主義往往表現(xiàn)在象征、幻覺、隱喻手法的運用。在第一部“復(fù)活”中出現(xiàn)的神秘郵車，神秘的旅客，神秘的送信人，全都帶有某種朦朧和含糊，連“復(fù)活了！”這如同囈語一樣的口信也令人猜疑不透。第二部圍繞著侯爵被殺的事實，浪漫主義的色彩格外突出：“陰森的黑夜，馬在槽邊頓蹄，狗在吠，貓頭鷹不時地發(fā)出不詳?shù)泥平小！标幊脸恋膸讉�小時，邸院的石臉，石獅，石人都茫然呆看著天空，黑暗把窒息之氣籠罩在一切道路上的死寂的塵埃之中……之后石臉上的眼睛睜開了，石體心窩上用尖刀插著一張紙條，上面寫著：“送他早進墳?zāi)�，雅克�！睕]有明說侯爵被暗殺的經(jīng)過，只是運用了渲染恐怖氣氛暗示的寫法，就是浪漫主義的特征之一。隱喻的運用和象征性的形象在文學(xué)作品中會起到加強色彩和表現(xiàn)力的作用。??
生活中也有許多向小說一樣的人物和事件，成瑞龍。1973年出生，隱姓埋名在佛山監(jiān)獄，殺13人，逃亡13年。2010年1月21日判死刑。記者去采訪他，采訪前成瑞龍強烈要求化妝，說要注意形象，因為那天是他37歲生日。成瑞龍生于連州市旱中村，1993年離開家鄉(xiāng)，鄉(xiāng)親們都認(rèn)為他很孝順，初中時因曠課而被學(xué)校開除，又因有一個同學(xué)托關(guān)系開后門，占了他當(dāng)兵的名額，他找到了仇恨社會的理由，98年他的蘭啟榮在殺了民警搞了把槍送給成瑞龍，在拒捕時，他用這把槍殺死了三個警察，他很得意地說：“警察不知道我會怎么做，我知道他們怎么做。我有殺人的智商。”同案犯蘭啟榮98年被抓，他卻逃亡。他說自己不了解自己為什么看到報紙也會流淚，最后他面帶微笑走上法庭，我不怕審判，只是想到能見到親人朋友就很高興，十三年來想他們時會蒙著被子哭。他非常想見見自己的兒子，看一下相片也是一個安慰，對兒子說，在社會上什么事都可以嘗試，決不要嘗試犯罪。2010年11月2日注射死刑，時僅半分鐘。仔細(xì)想來，成瑞龍也是個矛盾體，他的思想他的行為也充滿悖論。其實，常常有大作家把現(xiàn)實中的案例寫進小說，《紅與黑》是這樣，《雙城記》也是這樣。這需要作家敏銳的洞察力。
查爾斯·狄更斯便是這樣的大師，1812年他生于樸特西地區(qū)的蘭德波特。父親約翰·狄更斯因貪杯和揮霍而負(fù)債累累，結(jié)果一家人都被關(guān)進債務(wù)人監(jiān)獄。幼年的狄更斯12歲就到一家皮鞋油作坊當(dāng)學(xué)徒，還在櫥窗內(nèi)做過活廣告，靠著自學(xué)和閱歷他當(dāng)上了新聞記者，深入社會，鍛煉筆力。逐漸走上了文學(xué)創(chuàng)作的道路。
查爾斯·狄更斯1833年開始寫隨筆，后來寫小說。1842年他訪問美國，受到盛大的歡迎。隨后他旅居意大利、瑞士和法國。1849年長篇小說《大衛(wèi)科波菲爾》問世，這是一部自傳體的小說，隱約可見童年屈辱的經(jīng)歷在他心中留下的深深的痕跡，但更多的是作者為我們展示了十九世紀(jì)中期英國社會的廣闊畫面，以及在此畫面中形形色色的人物塑像。對國家命運以及對社會問題的深入思考，產(chǎn)生了狄更斯的優(yōu)秀小說《雙城記》（1859），至所以我們把它歸類為“殷鑒式”的作品，是因為小說充分體現(xiàn)了狄更斯人道主義的典型性和兩重性。作為現(xiàn)實主義的狄更斯，不僅得到馬克思的充分肯定，也得到評論界和廣大讀者的認(rèn)可，可是作為小說家的狄更斯，人們對於他獨特的思維方式，即他塑造的充滿悖論的命運，充滿悖論的情節(jié)，充滿悖論的結(jié)局都大惑不解�？墒牵徽且驗檫@種狄更斯式的獨特性才被他的作品經(jīng)久不衰，魅力無窮嗎？想起一句老話：“小說家有千千萬萬，狄更斯只有一個�！�
雙城記賞析三：
狄更斯在《雙城記》中借古喻今，用法國革命前后法國的情況來暗示當(dāng)時英國國內(nèi)情況。用法國革命這一“不可避免的必然性”來暗示如果英國情況不發(fā)生根本的轉(zhuǎn)變，法國的歷史定將在英國重演。他在《雙城記》中一方面對被壓迫的法國貧民充滿同情，另一方面又對于積蓄起來的革命力量的爆發(fā)感到恐懼。在狄更斯看來，一旦革命爆發(fā)，群眾的怒火就將一發(fā)不可收，必然會將國家投入無政府、無秩序的深淵；互相殺戮不僅會毀滅人類固有的本性，最終還將導(dǎo)致自我的毀滅。
狄更斯在《雙城記》中進一步發(fā)展了他在前期作品中所宣揚的以仁慈為核心的圣誕精神。他要人們“勿以暴抗惡”，用仁愛、寬恕的精神來對待敵對的階級。凡是“以暴抗暴”，違反這種基督教仁慈精神的必然會自食其果。小說描寫馬奈特醫(yī)生在已士底獄中立誓向厄弗里蒙的后裔報仇，結(jié)果是厄弗里蒙的侄兒查爾斯·代爾那被革命法庭宣判死刑，馬奈特醫(yī)生替代爾那求情的時候，得伐石先生當(dāng)眾宣讀馬奈特醫(yī)生藏在獄中牢房里的那份控訴書，馬奈特醫(yī)生便成了把代爾那送上斷頭臺的起訴人。小說還描寫法國的貧民起來用暴力推翻壓迫他們的封建貴族，但是暴力使他們喪失理性，變成了瘋狂的野獸。他們摧毀了巴士底監(jiān)獄，卻建立了新的監(jiān)獄，在拉逢斯監(jiān)獄中關(guān)押著未經(jīng)審判就遭逮捕的貴族和平民。尤其是得伐石太太的形象，是復(fù)仇女神的化身。革命爆發(fā)時，她右手拿著斧子，腰間掛著手槍和短刀，率領(lǐng)婦女們攻打巴士底監(jiān)獄。在恐怖統(tǒng)治時期，她根據(jù)編織的圖案瘋狂地向貴族階級復(fù)仇。她復(fù)仇心切，要把厄弗里蒙一家斬草除根，甚至連馬奈特和路茜也不放過。最后，她終于在和路茜的女仆普洛斯摔打時，被自己的手槍擊斃。
和這種瘋狂的復(fù)仇行為形成強烈對照的是體現(xiàn)在馬奈特醫(yī)生、路茜、代爾那和卡爾登身上的基督教仁愛精神。在狄更斯筆下，這種仁愛精神不僅能使敵對的階級、敵對的人們互相諒解，而且可以改變?nèi)藗儽慌で说男撵`，使人們在精神上獲得新生。
小說的第一部的標(biāo)題是“復(fù)活”，描寫馬奈特醫(yī)生被關(guān)在巴士底獄中18年喪失了理智，是他的女兒路茜用愛的力量使他恢復(fù)了常態(tài)。后來，馬奈特醫(yī)生在路茜結(jié)婚前夕，知道未來的女婿就是他立誓報仇的厄弗里蒙的后裔，但是為了路茜的幸福，他不念個人舊仇，同意了這門婚事。這種仁愛精神發(fā)生了無窮的威力，使他在法國能夠經(jīng)受得住精神上的沉重打擊，千方百計地營救代爾那出獄。同樣，代爾那也體現(xiàn)了這種仁愛精神。在法國革命爆發(fā)以前，他同情佃農(nóng)的不幸遭遇，主動放棄了貴族財產(chǎn)和稱號。他為了讓管家出獄，自己被關(guān)進了禁閉死囚的監(jiān)獄。
但是，最能體現(xiàn)作家這種基督教仁愛精神的是英國律師卡爾登的形象。卡爾登生活頹廢，酗酒成性。他自稱是一個“失望的人”。他不關(guān)心世上任何人，世上任何人也不關(guān)心他。但他熱戀著路茜，為了路茜的幸福，他偽裝成代爾那，為代爾那上了斷頭臺。他雖然死了，但是他的靈魂卻得到了升華，像耶穌替世人受難似地獲得了永生�！爸髡f：復(fù)活在我，生命在我；信我的人，雖然死了，也必須復(fù)活；凡活著信我的人，必永遠(yuǎn)不死�！笨柕桥R死前的容貌猶如先知一般。狄更斯援引了《圣經(jīng)》里的詞句來謳歌卡爾登高尚的品格。
用愛消滅恨，用仁愛、寬恕、和解來替代階級對抗，乃是狄更斯創(chuàng)作《雙城記》的意圖，也就是他在許多作品中宣揚的圣誕精神。
狄更斯在小說的情節(jié)安排上，采用了他在許多作品中慣用的懸念手法。小說開篇描寫英法兩國動蕩不安的局勢，接著是關(guān)于“活埋”和“復(fù)生”的對話，一開始就渲染了一種神秘和緊張的氣氛。這種氣氛隨著故事情節(jié)的展開而越發(fā)加強。馬奈特醫(yī)生出獄后奇怪的縫鞋活動，代爾那婚前和馬奈特的神秘對話，卡爾登和代爾那面貌酷似，這種種疑團加深了小說的魅力，使它的結(jié)構(gòu)猶如巴士底監(jiān)獄通道那樣迂回曲折，直到最后才把散見于全書的各條線索串聯(lián)起來，創(chuàng)造出豁然開朗的藝術(shù)效果。
《雙城記》主要以情節(jié)結(jié)構(gòu)取勝。書中的人物形象基本上可分為兩大類：一類是仁愛的化身，如馬奈特醫(yī)生、路茜、代爾那和卡爾登；另一類是復(fù)仇的化身，如得伐石夫婦、甲克，以及法國革命中“瘋狂”的群眾。兩廂對立，壁壘分明，在尖銳的矛盾沖突中展示其鮮明的性格特征。狄更斯喜用的漫畫化手法，在這部小說中得到了充分的體現(xiàn)。
《雙城記》在狄更斯的思想發(fā)展過程中占著一個獨特的地位。尖銳的階級對立在小說中以更為極端的形式出現(xiàn)。舊秩序、舊制度的崩潰已經(jīng)不再像《荒涼山莊》中廢品收購商克魯克那樣“自我燃燒”，也不會像《小杜麗》中克侖南姆夫人宅邸那樣自動坍塌。在英國，像法國革命那樣的一場“不可避免的必然性”正迫在眉睫�！峨p城記》是狄更斯對英國統(tǒng)治階級發(fā)出的一個強烈警告。
